Salving av syke, tidligere ekstreme korsjoner, i de romersk-katolske og østortodokse kirker, den rituelle salvingen av alvorlig syke og skrøpelige eldre. Sakramentet administreres for å gi styrke og trøst for de syke og for å mystisk forene deres lidelser med Kristi under hans lidenskap og død. Det kan gis til de som er rammet av alvorlig sykdom eller skade, de som venter på operasjon, de svekkede eldre eller til syke barn som er gamle nok til å forstå betydningen av det.
Romersk-katolisisme: salvelse av syke
Dette sakramentet ble lenge kjent på engelsk som "extreme unction", bokstavelig talt gjengitt fra det latinske navnet, unctio extrema, som betyr "sist
En person kan motta nadverden så mange ganger som nødvendig i hele sitt liv, og en person med en kronisk sykdom kan bli salvet igjen hvis sykdommen forverres. Overhengende død på grunn av ytre årsaker - for eksempel henrettelse av en dødsdom - gir ikke en egnethet til nadverden. Riten kan utføres i et hjem eller et sykehus av en prest, som ber over personen og salver hodet og hendene med krisme (hellig olje). Presten kan også administrere eukaristens sakrament og kan høre en tilståelse hvis det er ønskelig. Hvis en person er på dødspunktet, administrerer presten også en spesiell apostolisk velsignelse i det som er kjent som de siste ritualene.
Det har lenge vært anerkjent at alvorlig sykdom saps de lidendes åndelige ressurser og fysiske styrke, slik at de ikke er i stand til å møte krisen med dødelig fare med alle sine krefter. Salving av syke ble i utstrakt grad praktisert fra apostolisk tid som en sakramental ritual i forbindelse med seremonien om påleggelse av hender for å formidle en velsignelse eller restitusjon fra sykdom eller med det siste nattverd for å befeste den troende trygt på sin nye karriere i den fyldigere liv i den evige verden. Først på 800- og 900-tallet gjorde imidlertid ekstrem korsing, en annen betegnelse for den siste salving av syke, blitt et av de syv sakramentene i den romersk-katolske kirke. Sakramentet ble lenge sett på som en siste ritual, vanligvis utsatt til døden var overhengende; det vil si da den døende kristen var i ekstremene. I moderne tid tillot en mildere tolkning salvelse av de mindre alvorlig syke. Til tross for at sakramentet ofte administreres til bevisstløse eller sterkt beroligede pasienter, selv om kirken oppfordrer til at nadverden blir gitt, hvis mulig, mens personen er bevisst.
I østkristendom har den aldri vært begrenset til ekstreme personer (nær død), og heller ikke har en biskop velsignet oljen; administrasjonen av nadverden av syv, fem eller tre prester var for gjenoppretting av helse snarere enn å bli administrert utelukkende som en dødhusritual. I den greskortodokse kirke blir sakramentet noen ganger administrert til brønnpersoner for å forhindre sykdom.
