Muḥammad ibn Tughluq sultan fra Delhi

Muḥammad ibn Tughluq, (født ca. 1290, Delhi, India - døde 20. mars 1351, Sonda, Sindh [nå i Pakistan]), andre sultan fra Tughluq-dynastiet (regjert 1325–51), som kort utvidet regjeringen for Delhi sultanat i Nord-India over det meste av subkontinentet. Som et resultat av misforståtte administrative handlinger og ueksemplert alvorlighetsgrad overfor motstanderne, mistet han til slutt sin autoritet i sør; på slutten av hans regjeringstid hadde sultanatet begynt å avta i makten.

Liv

Muḥammad var sønn av sultanen Ghiyāth al-Dīn Tughluq. Svært lite er kjent om barndommen, men han fikk tilsynelatende en god utdannelse. Han hadde en encyklopedisk kunnskap om Koranen, muslimsk rettsvitenskap, astronomi, logikk, filosofi, medisin og retorikk. I 1321–22 sendte faren ham mot byen Warangal i Deccan, i hvilken kampanje, etter innledende reverseringer, dempet de opprørske hindu-rajasene. Fra hans tiltredelse av tronen i 1325 til hans død i 1351, stridte Muḥammad med 22 opprør, og fulgte sin politikk konsekvent og hensynsløs. Ziyāʾ al-Dīn Baranī, hans nære følgesvenn og rådgiver i 17 år, rådet ham ofte til å abdisere, men Muḥammad avviste foraktelig hans råd.

Da hans regjeringstid begynte, forsøkte Muḥammad, uten særlig suksess, å verve tjenestene til amulamā the, de muslimske guddommene og sufiene, de asketiske mystikerne. Han mislyktes i å vinne ʿulamāʾ, og prøvde å begrense deres krefter, som noen av hans forgjengerne hadde, ved å plassere dem på lik linje med andre borgere. Sultanen ønsket å bruke sufisenes prestisjefylte posisjon for å stabilisere sin autoritet som hersker. Likevel hadde de alltid nektet noen tilknytning til regjeringen og ville ikke ta imot tilskudd eller kontorer, bortsett fra under tungt. Muḥammad prøvde ethvert tiltak, forsonende eller tvang, for å åke dem til sin politiske vogn. Selv om han ydmyket dem, kunne han ikke bryte motstanden deres, og lyktes bare med å spre dem fra byene i Nord-India.

På de fire sidene i hans såkalte selvbiografi, Muḥammads eneste gjenlevende litterære arbeid, tilstår han at han hadde vaklet fra tradisjonell ortodoksi til filosofisk tvil og så funnet veien til en rasjonell tro. For å fortsatt være i tvil og motvirke motstanden fra de muslimske guddommene, oppnådde han fra titalkalifen i Kairo en manshūr (patent på royalty) som legitimerte sin autoritet.

Overføringen av hovedstaden i 1327 til Deogir (nå Daulatabad) hadde til hensikt å befeste erobringene i Sør-India av storstilt - i noen tilfeller tvunget - migrasjon av folket i Delhi til Deogir. Som et administrativt tiltak mislyktes det, men det hadde vidtrekkende kulturelle effekter. Spredningen av urduspråket i dekan kan spores til denne omfattende tilstrømningen av muslimer. Han introduserte flere reformer i det monetære systemet, og myntene hans, både i design og i utførelse og renhet av metall, utmerket seg for forgjengerne. Hans introduksjon av tokenvaluta, mynter av basermetall med pålydende verdi av sølvmynter mislyktes imidlertid helt mislykket.

En projisert Khorāsān-ekspedisjon (1327–28) som aldri materialiserte seg, var ment å sikre mer forsvarlige grenser i vest. Karajil-ekspedisjonen (Garhwal-Kumaon) (1329–30), et forsøk på å justere grensetvisten med de nordlige høydestatene som deretter var dominert av Kina, endte i en katastrofe, men den ble fulgt av en utveksling av utsendinger mellom Kina og Delhi. Erobringen av Nagarkot ved foten av Himalaya i det nordvestlige India var basert på Muḥammads politikk om å etablere sikre grenser.

Mellom 1328 og 1329 økte Sultan landskatten i Doab - landet mellom elvene Ganges (Ganga) og Yamuna - men skattebetalerne motsto den, spesielt fordi en alvorlig tørke falt sammen. Muḥammad var den første herskeren som introduserte rotasjon av avlinger, etablerte statlige gårder og hadde en tendens til dyrking og forbedret kunstig vanning ved å etablere en avdeling for jordbruk. Da hungersnød brøt ut i Nord-India (1338–40), flyttet han sin bolig til Swargdawari for å føre tilsyn med hungersnødstiltak selv.

Muḥammads siste ekspedisjon, mot opprøreren Ṭaghī, endte med hans død i Sonda i Sindh i 1351. Han døde med et smil i ansiktet og vers av egen komposisjon på leppene. I en samtids ord, “Sultanen var kvitt folket og sultanens folk.”