Spanish Inquisition, (1478–1834), rettslig institusjon tilsynelatende opprettet for å bekjempe kjetteri i Spania. I praksis tjente den spanske inkvisisjonen til å befeste makten i monarkiet i det nylig forenede spanske riket, men det oppnådde det slutt ved beryktet brutale metoder.
Topp spørsmål
Hvor mange døde under den spanske inkvisisjonen?
Tusenvis ble brent på bålet under Torquemada, den mest beryktede av de storsinnede inkvisitorene, og titusenvis ble drept under tvangsutvisningen av Moriscos (spanske muslimer som ble døpt som kristne) som begynte i 1609.
Granada
Dette riket representerte den siste vestigen til det muslimske Spania.
Hvordan fungerte den spanske inkvisisjonen?
Når inkvisisjonen åpnet for en undersøkelse i et område, ville inkvisitorer typisk tilby relativt lette bøter til de som var villige til å innrømme sitt eget engasjement i kjetteri. Disse tilståelsene ble brukt til å identifisere andre "kjettere", som ble brakt inn for en domstol. Under denne rettssaken fikk de siktede ingen hjelp til å forsvare seg, de var ofte uvitende om anklagene mot dem, og tilståelser ble ofte oppnådd gjennom tvang, inndragning av eiendom eller tortur. Hvis de siktede ble funnet skyldige, ville dommen kunngjort ved en auto-da-fé, et forseggjort offentlig opptog. Den siktede vil deretter bli overlevert til sivile myndigheter for gjennomføringen av dommen.
Autodafé
Lær mer om auto-da-fé.
Når sluttet den spanske inkvisisjonen?
Den spanske dronningregenten María Cristina de Borbón utstedte et dekret om opphevelse av den spanske inkvisisjonen 15. juli 1834. Den pavelige inkvisisjonen - grunnlagt i 1542 og formelt kjent som kongregasjonen av den hellige romerske og universelle inkvisisjonen, eller Holy Office - ble omorganisert av paven Paul VI og ga nytt navn til Kongregasjonen for troslæren i 1965. Det forblir en av menighetene i den romerske Curia og angår seg først og fremst spørsmål om romersk-katolsk dogme og lære.
Var det noen som forventet den spanske inkvisisjonen?
Pave Lucius III erklærte den første inkvisisjonen i 1184, nesten 300 år før opprettelsen av den spanske inkvisisjonen, og bruk av tortur ble tillatt for inkvisitorer i 1252. Da Reconquista brakte territoriene til det mauriske Spania under kristne kongers kontroll, var det mange Jøder i disse områdene erklærte sin konvertering til kristendommen i et forsøk på å unnslippe forfølgelse. Disse conversos, som de ble kjent, forble målene for hat og hån, og spanske tjenestemenn i Córdoba gjorde ingenting for å gripe inn i løpet av tre dager med vold mot anti-converso mobbing i 1473. Da den spanske inkvisisjon ble opprettet 1. november 1478, det var ikke helt uventet.
Les mer nedenfor: Tidslinjen for den spanske inkvisisjonen
Katolske monarker
Sammenslåingen av Spania under Ferdinand og Isabella og deres påfølgende konsolidering av makt var sterkere innflytelse på inkvisisjonen enn noe religiøst motiv.
Monty Pythons Flying Circus
Denne komediegruppen gjorde en av historiens mørkeste perioder med statssanksjonert religiøs forfølgelse til en morsom fangstfrase.
Fremveksten av den spanske inkvisisjonen
Den middelalderske inkvisisjonen hadde spilt en betydelig rolle i det kristne Spania i løpet av 1200-tallet, men kampen mot maurerne hadde holdt innbyggerne på den iberiske halvøya opptatt og tjent til å styrke deres tro. Da Reconquista mot slutten av 1400-tallet var alt annet enn fullstendig, ble ønsket om religiøs enhet mer og mer uttalt. Spanias jødiske befolkning, som var blant de største i Europa, ble snart et mål.
I løpet av århundrer hadde det jødiske samfunnet i Spania blomstret og vokst i antall og innflytelse, selv om antisemittisme hadde dukket opp fra tid til annen. Under regjeringen til Henry III av Castilla og Leon (1390–1406) sto jøder overfor økt forfølgelse og ble presset til å konvertere til kristendommen. Pogromene i 1391 var spesielt brutale, og trusselen om vold hang over det jødiske samfunnet i Spania. Overfor valget mellom dåp og død, ble antallet nominelle konvertitter til den kristne tro snart veldig stort. Mange jøder ble drept, og de som adopterte kristen tro - de såkalte conversos (spansk: “konvertert”) - møtte fortsatt mistenksomhet og fordommer. I tillegg var det fortsatt en betydelig befolkning av jøder som hadde bekjent omvendelse, men fortsatte å utøve sin tro i det skjulte. De nominelle konvertittene fra jødedommen ble kjent som Marranos, og ble oppfattet som en enda større trussel mot den sosiale ordenen enn de som hadde avvist tvungen konvertering. Etter at Aragon og Castile ble forent ved ekteskapet med Ferdinand og Isabella (1469), ble marranene fordømt som en fare for eksistensen av det kristne Spania. I 1478 utstedte pave Sixtus IV en okse som autoriserte de katolske monarkene til å navngi inkvisitorer som ville ta opp problemet. Det betydde ikke at de spanske suverene overgikk til kirken kampen for enhet; tvert imot, de søkte å bruke inkvisisjonen for å støtte deres absolutte og sentraliserende regime, og spesielt for å øke den kongelige makten i Aragon. De første spanske inkvisitorene, som opererte i Sevilla, viste seg så alvorlige at Sixtus IV forsøkte å gripe inn. Den spanske kronen hadde nå et våpen for dyrebart til å gi opp, og pavenes anstrengelser for å begrense inkvisisjonens krefter var uten nytte. I 1483 ble han indusert til å godkjenne at den spanske regjeringen navngav en storslått inkvisitor (inkvisitorgeneral) for Castilla, og i løpet av det samme året ble Aragon, Valencia og Catalonia underlagt inkvisisjonens makt.
Inkvisisjonen på topp
Den storslagne inkvisitoren fungerte som sjef for inkvisisjonen i Spania. Den kirkelige jurisdiksjonen som han hadde fått fra Vatikanet, ga ham myndighet til å navngi varamedlemmer og høre appeller. I avgjørelsen av appeller ble den store inkvisitoren hjulpet av et råd med fem medlemmer og av konsulenter. Alle disse kontorene ble fylt etter avtale mellom regjeringen og den store inkvisitoren. Spesielt etter sin omorganisering under regjeringen av Filip II (1556–98) satte rådet den effektive kontrollen over institusjonen mer og mer i hendene på den sivile makten. Etter pavemakten til Clement VII (1523–34) ble prester og biskoper til tider dømt av inkvisisjonen. I prosedyre var den spanske inkvisisjon omtrent som den middelalderske inkvisisjonen. Den første store inkvisitoren i Spania var den dominikanske Tomás de Torquemada; navnet hans ble synonymt med brutaliteten og fanatismen knyttet til inkvisisjonen. Torquemada brukte tortur og inndragning for å terrorisere ofrene sine, og hans metoder var produktet fra en tid da rettslig prosedyre var grusom av design. Straffutmålingen av de siktede skjedde på auto-da-fé (portugisisk: "trosakt"), et forseggjort offentlig uttrykk for inkvisisjonens makt. De fordømte ble presentert for et stort publikum som ofte inkluderte kongelige, og saksgangen hadde en ritualisert, nesten festlig kvalitet. Antall forbrenninger som stod på bålet under Torquemadas periode ble overdrevet av protestantiske kritikere av inkvisisjonen, men det er generelt anslått å ha vært rundt 2000.
Ved Torquemadas oppfordring, utstedte Ferdinand og Isabella en edikt 31. mars 1492, som ga spanske jøder valget om eksil eller dåp; som et resultat ble mer enn 160 000 jøder utvist fra Spania. Francisco, kardinal Jiménez de Cisneros, fremmet undertrykkelsen av muslimer med samme iver som Torquemada hadde rettet mot jøder. I 1502 beordret han påstanden om islam i Granada, det siste av de muslimske kongedømmene i Spania, til å falle til Reconquista. Forfølgelsen av muslimer akselererte i 1507 da Jiménez ble utnevnt til stor inkvisitor. Muslimer i Valencia og Aragon ble utsatt for tvungen konvertering i 1526, og Islam ble deretter forbudt i Spania. Inkvisisjonen viet deretter oppmerksomheten til Moriskos, spanske muslimer som tidligere hadde akseptert dåp. Uttrykk for Morisco-kultur ble forbudt av Philip II i 1566, og i løpet av tre år ga forfølgelse av inkvisisjonen plass for åpen krigføring mellom Moriskos og den spanske kronen. Moriskos ble kjørt fra Granada i 1571, og innen 1614 hadde rundt 300 000 blitt utvist fra Spania helt.
Da reformasjonen begynte å trenge inn i Spania, ble de relativt få spanske protestantene eliminert av inkvisisjonen. Utlendinger som mistenkes for å fremme protestantisk tro i Spania møtte lignende voldelige mål. Etter å ha renset landet for jøder og muslimer - så vel som mange tidligere medlemmer av de troene som hadde konvertert til kristendommen - vendte den spanske inkvisisjonen oppmerksomheten mot fremtredende romersk-katolikker. Saint Ignatius av Loyola ble to ganger arrestert på mistanke om kjetteri, og erkebiskopen av Toledo, den dominikanske Bartolomé de Carranza, ble fengslet i nesten 17 år. Nominelt kristne grupper som skilte seg fra inkvisisjonens ortodoksi, som tilhengere av den mystiske Alumbrado-bevegelsen og tilhengerne av Erasmianism (et åndeliggjort kristen trossystem påvirket av læren til humanisten Desiderius Erasmus), ble utsatt for intens forfølgelse gjennom hele det 16. og inn i 17. århundre.
