Satyr og Silenus, i gresk mytologi, skapninger av naturen, delvis menneske og delvis dyr, som i klassisk tid var nært forbundet med guden Dionysus. Deres italienske kolleger var faunene (se Faunus). Satyrs og Sileni ble til å begynne med representert som urørlige menn, hver med hestehale og ører og en oppreist fallus. I hellenistisk tid ble de representert som menn med en geitebein og hale. Forekomsten av to forskjellige navn på skapningene er blitt forklart med to rivaliserende teorier: at Silenus var det asiatiske greske og Satyr fastlandsnavnet for det samme mytiske vesenet; eller at Sileniene var en del hest og satyrene en del geit. Ingen av teoriene passer imidlertid alle eksemplene i tidlig kunst og litteratur. Fra det 5. århundre f.Kr. ble navnet Silenus brukt på Dionysos fosterfar, som dermed hjalp den gradvise opptaket av Satyrene og Sileni i Dionysiac-kulturen. På festivalen Great Dionysia i Athen ble tre tragedier fulgt av et Satyr-skuespill (f.eks. Euripides 'Cyclops), der koret var kledd for å representere Satyrs. Selv om Silenus er bibuløs som Satyrene i Satyr-skuespillene, fremsto også i legenden som en dispenser for hjemmekoselig visdom.
I kunst ble Satyrene og Sileni avbildet i selskap med nymfer eller maenader som de forfulgte. (Deres amorøse forhold til nymfer er beskrevet så tidlig som den homeriske salmen til afrodite.) Den greske billedhuggeren Praxiteles representerte en ny kunstnerisk type der satyren var ung og kjekk, med bare de minste restene av dyredeler. Hellenistiske kunstnere utviklet dette konseptet til humoristisk eller kraftfull fremstilling av halvdyrsubjekter som en flukt fra det menneskelige.
