John Scotus Erigena, også kalt Johannes Scotus Eriugena, (født 810, Irland - døde ca. 877), teolog, oversetter og kommentator for flere tidligere forfattere i arbeider som sentrerte seg om integrasjonen av gresk og neoplatonistisk filosofi med kristen tro.
Fra omkring 845 bodde Erigena ved hoffet til den vestfrankiske kongen Charles II den Bald, nær Laon (nå i Frankrike), først som lærer i grammatikk og dialektikk. Han deltok i teologiske strider om eukaristien og predestinasjonen og uttalte sin stilling til sistnevnte i De predestinatione (851; “On Predestination”), et verk fordømt av kirkelige myndigheter. Erigenas oversettelser av verken til Pseudo-Dionysius, Areopagite, St. Maximus Confessor, St. Gregory of Nyssa og St. Epiphanius, på oppdrag av Charles, gjorde de greske patristiske skriftene tilgjengelige for vestlige tenkere.
Erigenas kjennskap til dialektikk og med ideene fra hans teologiske forgjenger kom til uttrykk i hans hovedverk, De divisione naturae (862–866; “On the Division of Nature”), et forsøk på å forene den neoplatonistiske emanasjonslæren med den kristne grunntone opprettelse. Verket klassifiserer naturen inn i (1) det som skaper og ikke blir skapt; (2) det som skaper og blir til; (3) det som ikke skaper og skapes; og (4) det som ikke skaper og ikke er skapt. Den første og den fjerde er Gud som begynnelse og slutt; den andre og den tredje er den doble eksistensmåten for skapte vesener (det forståelige og det fornuftige). Alle skapningers tilbakekomst til Gud begynner med løslatelse fra synd, fysisk død og inngang i livet heretter. Mennesket, for Erigena, er et mikrokosmos av universet fordi han har sanser for å oppfatte verden, grunn til å undersøke de forståelige naturen og årsakene til ting, og intellektet til å tenke på Gud. Gjennom synd har menneskets dyr natur dominert, men gjennom forløsning blir mennesket gjenforent med Gud.
Selv om de var veldig innflytelsesrike på Erigenas etterfølgere, særlig de vestlige mystikere og det 13. århundre skolastikk, fikk De divisione naturae til slutt fordømmelse av kirken på grunn av dens panteistiske implikasjoner. Arbeidene til Erigena er i J.-P. Mignes Patrologia Latina, Vol. 122.
