Zhu Xi, Wade-Giles romanisering Chu Hsi, også kalt Zhuzi eller Zhufuzi, (født 18. oktober 1130, Youxi, Fujian-provinsen, Kina - død 23. april 1200, Kina), kinesisk filosof hvis syntese av nykonfucusisk tanke lenge dominerte Kinesisk intellektuelt liv.
Confucianism: The Song mestrer
Zhu Xi, som tydelig fulgte Cheng Yis School of Principle og implisitt avviser Cheng Haos School of Mind, utviklet
Liv
Zhu Xi var sønn av en lokal tjenestemann. Han ble utdannet i den konfucianske tradisjonen av sin far og besto den høyeste embetseksamen ved fylte 18 år, da gjennomsnittsalderen for en slik prestasjon var 35. Zhu Xis første offisielle stilling (1151–58) var som registrar i Tongan, Fujian. Der fortsatte han å reformere styringen av skatt og politi, forbedre biblioteket og standardene for den lokale skolen, og utarbeidet en kode for riktig formell oppførsel og ritual, uten at noen tidligere var tilgjengelig. Før Zhu Xi fortsatte til tongansk, ba Li Tong, en tenker i tradisjonen til Song Confucianism, som avgjørende påvirket hans fremtidige tenkning. Han besøkte Li igjen i 1158 og tilbrakte flere måneder med å studere sammen med ham i 1160. Li var en av de ableste tilhengere av det 11. århundre nykonfucucere som hadde opprettet et nytt metafysisk system for å konkurrere med buddhistisk og daoistisk filosofi og gjenvinne den konfucianske intellektuelle oppstigningen tapt i nesten et årtusen. Under hans innflytelse vendte Zhus troskap definitivt til konfucianisme på dette tidspunktet.
Etter at oppdraget hans i Tongan ble avsluttet, godtok ikke Zhu Xi en ny offisiell utnevnelse før i 1179. Han fortsatte imidlertid å uttrykke sine politiske synspunkter i memorandums adressert til keiseren. Selv om Zhu Xi også forble involvert i offentlige anliggender, reflekterte hans vedvarende nektelse for å godta et substansielt offentlig kontor hans misnøye med maktmennene og deres politikk, hans ansporing av fraksjonspolitikk og hans preferanse for livet til en lærer og lærd, som ble muliggjort ved mottak av en serie regjeringssekurer.
Disse årene var produktive når det gjelder tanker og stipend som antydet både av hans formelle forfatterskap og av hans korrespondanse med venner og lærde av forskjellige synspunkter. I 1175 hadde han for eksempel en berømt filosofisk debatt med filosofen Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan) hvor ingen av mennesker var i stand til å seire. I motsetning til Lus insistering på den eksklusive verdien av indre, la Zhu Xi vekt på verdien av utredning og studier, inkludert boklæring. I samsvar med dette synet var Zhu Xis egen produktive litterære produksjon. I en rekke verk, inkludert en samling av verkene til Cheng-brødrene og studier av Zhou Dunyi (1017–73) og Zhang Zai (1020–77), uttrykte han sin aktelse for disse fire filosofene, hvis ideer han innarbeidet og syntetiserte inn i sin egen tanke. I følge Zhu Xi hadde disse tenkerne gjenopprettet overføringen av den konfusiske veien (dao), en prosess som var tapt etter Mencius 'død. I 1175 samlet Zhu Xi og hans venn Lu Ziqian (1137–81) passasjer fra verkene til de fire for å danne deres berømte antologi, Jinsi Lu (“Reflections on Things at Hand”). Zhu Xis filosofiske ideer fant også uttrykk i løpet av denne perioden i hans enormt innflytelsesrike kommentarer til Lunyu (kjent på engelsk som Analects of Confucius) og om Mencius, begge fullført i 1177.
Zhu Xi interesserte seg også for historie og dirigerte en omarbeiding og kondensering av Sima Guangs historie, Zizhi tongjian (“Comprehensive Mirror for Aid in Government”), slik at det skulle illustrere moralske prinsipper i regjeringen. Det resulterende verket, kjent som Tongjian gangmu (“Outline and Digest of the General Mirror”), som i utgangspunktet ble fullført i 1172, ble ikke bare bredt lest i hele Øst-Asia, men fungerte også som grunnlag for den første omfattende Kina-historien som ble publisert i Europa., J.-A.-M. Moyriac de Maillas Histoire générale de la Chine (1777–85).
Mens han tjenestegjorde som prefekt (1179–81) i Nankang, Jiangsi, benyttet Zhu Xi muligheten til å rehabilitere White Deer Grotto Academy, som ble grunnlagt på 900-tallet og hadde blomstret på 1000-tallet, men som senere hadde falt i ruin. Prestisje som ble gjenopprettet av Zhu, skulle vare i åtte århundrer. Akademier som dette ga et uvurderlig institusjonelt grunnlag for den nykonfucusiske bevegelsen.
I 1188 skrev Zhu Xi et stort memorandum der han gjensatte sin overbevisning om at keiserens karakter var grunnlaget for rikets velvære. Daxue ("Great Learning"), en tekst om moralsk regjering, hevdet at ved å kultivere tankene hans, startet keiseren en kjedereaksjon som førte til moralsk transformasjon av hele verden. I 1189 skrev Zhu Xi en viktig kommentar til denne teksten, og han fortsatte å jobbe med Daxue resten av livet. I 1189 skrev han på samme måte en kommentar til Zhongyong (kjent i Vesten som ”The Doctrine of the Mean”). Det var i stor grad på grunn av påvirkningen fra Zhu Xi at disse to tekstene kom til å bli akseptert sammen med Analektene og Mencius som de fire bøkene som er grunnleggende for den konfucianske utdanningsplanen.
Ved flere anledninger i løpet av hans senere karriere ble Zhu invitert til den keiserlige domstolen og virket forutbestemt til mer innflytelsesrike stillinger, men hans ufravikelig ærlige og kraftfulle meninger og hans kompromissløse angrep på korrupsjon og politisk hensiktsmessighet ga hver gang hans oppsigelse eller hans overføring til et nytt innlegg praktisk fjernt fra hovedstaden. Ved den siste av disse anledninger, nær slutten av sitt liv, gjengjente fiendene hans med virulente beskyldninger angående hans syn og oppførsel, og han ble forhindret fra politisk aktivitet. Han var fremdeles i politisk skam da han døde i 1200. Zhu Xis rykte ble imidlertid rehabilitert like etter hans død, og postúmsk utmerkelse for ham fulgte i 1209 og 1230, og kulminerte med plassering av nettbrettet hans i det konfusiske tempelet i 1241. I Senere århundrer gjorde herskere mer autoritære enn de han hadde kritisert, og diskret glemte hans politiske og intellektuelle avvik, hans filosofiske system til den eneste ortodokse trosbekjennelse, som det forble til slutten av 1800-tallet.
