Wang Yangming, Wade-Giles romanisering Wang Yang-ming, originalt navn Wang Shouren, litterært navn Bean, kanonisert som Wencheng, japansk Ōyō-mei, (født 1472, Yuyao, Zhejiang-provinsen, Kina — død1529, Nan'an, Jiangxi), kinesisk stipendiat-funksjonær hvisidealistiske tolkning av nykonfucusisme påvirket filosofisk tenkning i Øst-Asia i århundrer. Selv om karrieren i regjeringen var ganske ustabil, brakte hans undertrykkelse av opprør et århundre med fred til regionen. Hans filosofiske læresetninger, som fremhevet forståelsen av verden innenfra sinnet, var i direkte konflikt med den rasjonalismen som Zhu Xi forkynte, den fremragende og høyt anerkjente nykonfucusiske filosofen på 1100-tallet, og Wangs "falske lære" var en tid forbudt.
Confucianism: Confucian learning i Jin, Yuan og Ming
De ryddet veien for Wang Yangming (1472–1529), den mest innflytelsesrike konfusiske tenkeren etter Zhu Xi.
Tidlig liv og opplevelser
Wang var sønn av en høy regjeringsfunksjonær. Som 15-åring besøkte han et grensepass og praktiserte bueskyting. Da han giftet seg, var han så opptatt av å diskutere ”nærende liv” (yangsheng), jakten på udødelighet, med en Daoist-prest at han bodde i Daoist-tempelet hele bryllupsnatten. I 1492 oppnådde han embetsgraden "en anbefalt person." Da han besøkte sin far i Beijing, satt han stille foran noen bambus og prøvde å forstå prinsippene deres slik han trodde ble lært av Zhu Xi, bare for å bli syk etter syv dager.
Etter å ha mislyktes i metropolitiske embetseksamener i 1493 og 1495, skiftet han interessen til militær kunst og daoistiske teknikker for lang levetid. I 1499 besto Wang imidlertid den "avanserte lærde" -eksamen (jinshi) og ble utnevnt til en embetsmann for verket. Han anbefalte keiseren åtte tiltak for grensevern, strategi og administrasjon, noe som ga ham tidlig anerkjennelse. I 1500 ble han utnevnt til justisministerets sekretær og ble i 1501 beordret til å sjekke fangenes journaler nær Nanjing. Han korrigerte urettferdigheter i mange tilfeller.
Helsen hans avtok, og han vendte hjem for å komme seg i Yangming-kløfta, der han trolig praktiserte Daoist-teknikker. I 1504 kom han tilbake til Beijing, overvåket provinsundersøkelser i Shandong, og ble deretter sekretær i krigsdepartementet. Fra 1505 ble stipendiater hans studenter. Han foreleste om å gjøre seg opp for å bli en konfuciansk vismann og angrep praksisen med å resitere klassikere og skrive blomstrende komposisjoner. Konservative forskere anklaget ham for å følge popularitet. Zhan Roshui, en respektert stipendiat-offisiell, berømmet ham og ble venn med ham.
En kritisk hendelse skjedde i 1506, da Wang forsvarte en overvåkende sensur som hadde blitt fengslet for å angripe en mektig, korrupt evnude. For sine handlinger ble Wang slått med 40 slag, fengslet i flere måneder og forvist til avsidesliggende Guizhou som sjef for en sendestasjon, hvor han bodde blant aboriginer og ofte ble syk. Motstanden og ensomheten førte til at han plutselig en natt i en alder av 36 år innså at å undersøke tingenes prinsipper (li) ikke er å søke etter dem i faktiske gjenstander, som den rasjonalistiske Zhu Xi hadde lært, men i ens egne sinn. Dermed brakte han idealist (xinxue) neokonfucianisme - slik den først ble undervist av en filosof fra 1100-tallet, Lu Xiangshan - til sitt høyeste uttrykk.
Politisk og militær karriere
Et år senere uttalte han en annen epokegjørende teori: at kunnskap og handling er en (zhixing heyi). Man kjenner filial fromhet (xiao), hevdet han, bare når man handler etter det, og riktig handling krever riktig kunnskap. Som sorenskriver i Jiangxi i 1510 gjennomførte han mange reformer, inkludert et nytt ”fellesregistreringssystem” der 10 familier delte ansvaret for sikkerhet. Et imperialistisk publikum fulgte og deretter utnevnelser som Justisdepartementets sekretær, departementet for personaldirektør (1511), Imperial Studs viseminister (1512), statsseremoniminister (1514) og assisterende sensur i sjef og guvernør i sørlige Jiangxi og tilstøtende områder (1516).
Banditter og opprørere hadde kontrollert Jiangxi i flere tiår. I fire militære kampanjer i 1517–18 eliminerte Wang dem. Han gjennomførte gjenoppbygging, skattereform, felles registrering, etablering av skoler og "community compact" for å forbedre samfunnets moral og solidaritet.
På vei til å undertrykke et opprør i Fujian i 1519, fikk han vite at Zhu Chenhao, prins av Ning, hadde gjort opprør. Han snudde seg for å omgi prinsens base, Nanjang. Fire dager senere sluttet han til kamp med prinsen og fanget ham. Fordi Wang hadde vært i kontakt med prinsen, anklaget sjalu embetsmenn i hovedstaden ham for å planlegge opprør og angripe prinsen bare fordi keiserlige hærer nærmet seg. En av elevene hans, som han hadde sendt til prinsen for forhandling, ble fengslet. Krisen var imidlertid snart over, og Wang ble gjort til guvernør i Jiangxi.
I 1521 utnevnte den nye keiseren ham til krigsminister og tildelte ham tittelen jarl av Xinjian. Faren døde i 1522, og han ble hjemme for å sørge over tapet. I mer enn fem år ble han hjemme og diskuterte læresetninger med sine tilhengere, som kom fra forskjellige deler av Kina og nummererte i hundrevis. Disse samtalene og de tidligere utgjør hans hovedverk, Chuanxilu (“Instruksjoner for praktisk leve”). I 1521 hadde han gitt ut sin lære om fullstendig realisering av den medfødte kunnskapen om det gode.
