Diaspora samfunnsvitenskap

Diaspora, bestander, for eksempel medlemmer av en etnisk eller religiøs gruppe, som stammer fra samme sted, men spredt til forskjellige steder. Ordet diaspora kommer fra den gamle greske dia speiro, som betyr "å så over." Diasporabegrepet har lenge blitt brukt til å referere til grekerne i den helleniske verden og til jødene etter fallet i Jerusalem på begynnelsen av det 6. århundre f.Kr. Fra 1950- og 1960-tallet begynte forskere å bruke den med referanse til den afrikanske diasporaen, og bruken av begrepet ble utvidet ytterligere i de følgende tiårene.

Evolusjon av diaspora-begrepet

Diaspora-begrepet fant ikke fremtredende karakter i samfunnsvitenskapene før på slutten av 1960-tallet; bruken av flertallsformen av ordet kom senere. Til tross for dets greske opprinnelse, refererte uttrykket tidligere først og fremst til den jødiske opplevelsen, særlig utvisning av jødiske folk fra hjemlandet til Babylonia (Babylonian Exil) samt ødeleggelsen av Jerusalem og dens tempel. Begrepet hadde da en følelse av tap, da spredningen av den jødiske befolkningen var forårsaket av deres tap av territorium. Likevel har konseptet siden antikken blitt brukt på en positiv, men mye mindre innflytelsesrik måte, for å henvise til den greske koloniseringen av Middelhavslandene fra bredden av dagens Tyrkia og Krim til Gibraltarsundet mellom 6. og Fjerde århundre fvt.

Begge erfaringene, forankret i den vestlige tradisjonen, har utgjort stereotyper av diasporas, selv om andre bemerkelsesverdige tilfeller fra øst utviklet seg i middelalderen og moderne tid. Gjennom Kinas lange historie har for eksempel spredningen av befolkningen ofte blitt oppfattet som et positivt eller i det minste nøytralt fenomen, beskrevet i et gammelt kinesisk dikt: "Uansett hvor havbølgene berører, er det utenlandske kinesere." Indias innflytelse utvidet seg også, spesielt i hele det indiske havregionen, gjennom bosettingen av befolkningen utenfor sine egne grenser. Mer generelt, over hele 1800-tallet, siden 1800-tallet, har økningen i befolkningen av ufaglærte arbeidere som migrerer for å jobbe i jordbruks- eller industrielle jobber, særlig vakt oppmerksomhet.

Forskere har laget forskjellige typologier av diasporas. I noen regninger kan diasporas klassifiseres som offer, imperial / kolonial, handel eller arbeidskraft diasporas, i henhold til hovedmotivene for opprinnelig migrasjon - nemlig utvisning, utvidelse, kommersielle bestrebelser eller forfølgelse av sysselsetting. Andre typologier legger vekt på historiske eller politiske faktorer, som tradisjonelle / historiske (jødiske, greske, fønikiske) eller statsløse (palestinske, romske) diasporas. De fleste forskere aksepterer at massive befolkningsbevegelser siden midten av 1800-tallet har generert flere diasporas som ble spesielt synlige på slutten av 1900-tallet. Som et verdenskart over innflytelsen av migrasjoner skulle vise, er det etablert holdbare utlendingssamfunn over hele kloden.

Politisk betydning

Det grunnleggende trekk ved diasporas er spredning fra vanlig opprinnelse. Dette kan være, som for svart / afrikansk diaspora, en vanlig historie og en kollektiv identitet som ligger mer i en delt sosiokulturell opplevelse enn i en spesifikk geografisk opprinnelse. Imidlertid har de fleste diasporas opprettholdt et forhold til opprinnelsesstedet og mellom de spredte gruppene selv. Fordi opprinnelsen til nylige diasporas er eksisterende eller potensielle nasjonalstater, kvalifiserer noen forfattere disse som etno-nasjonale diasporas for eksplisitt å skille dem fra transnasjonale nettverk generelt som har utviklet seg i sammenheng med globalisering.

På begynnelsen av det 21. århundre levde anslagsvis 10 prosent av mennesker i en diasporisk situasjon. Antallet individer med dobbelt statsborgerskap eksploderte på kort tid. For eksempel tillot fire land i Latin-Amerika på 1980-tallet dobbelt statsborgerskap; i begynnelsen av 2000 var antallet som tillater det nådd 10. Mange land opprettet organisasjoner, institusjoner, prosedyrer og enheter av alle slag for å nå og utnytte sine utlendinger. Økonomiske overføringer av migranter (ikke bare første generasjon) nådde flere hundre milliarder dollar per år og ble i økende grad kanalisert for produktive kollektive prosjekter, ikke bare for individuelle forbruksformål. En annen fordel for hjemlandene kommer i form av sosiale overføringer: for eksempel teknologioverføring, informasjons- eller kunnskapsutveksling og overføring av demokratiske verdier. Migranters og utvandrers foreninger spiret ut i mange vertsland.

Den fremvoksende interessen for diasporiske befolkninger i sine opprinnelsesland har ført til bekymringer i vertslandene om mulige motstridende lojaliteter. Noen innfødte kan frykte en femte spalte som opererer mot nasjonale interesser eller mistenkelige etniske nettverk involvert i kriminelle eller terroraktiviteter. Imidlertid har vertsland generelt støttet diasporas og deres organisasjoner. I tillegg skaper samarbeid gjennom diasporiske grupper muligheter i utlandet for mottakerlandene. I noen tilfeller kommer diasporas imidlertid fra opprinnelsesland der medlemmene ikke er velkomne og hvor fri sirkulasjon er begrenset, noe som gjør samarbeid umulig. På den andre siden har fremmedfrykt og en motvilje mot å ta imot utenlandske mennesker ikke forsvunnet og kan spre seg i krisesituasjoner.