Vår Frue av Guadalupe, spanske Nuestra Señora de Guadalupe, også kalt Jomfruen fra Guadalupe, i romersk-katolisisme, Jomfru Maria i sitt utseende før St. Juan Diego i en visjon i 1531. Navnet refererer også til selve Marian-klærne. Vår Frue av Guadalupe har en spesiell plass i det religiøse livet i Mexico og er en av de mest populære religiøse andaktene. Bildet hennes har spilt en viktig rolle som et nasjonalt symbol på Mexico.
I følge tradisjonen dukket Mary opp for Juan Diego, som var en aztekisk konvertitt til kristendommen, 9. desember og igjen 12. desember 1531. Under sin første tilsynelatelse ba hun om at en helligdom for henne skulle bygges på stedet der hun dukket opp, Tepeyac Hill (nå i en forstad til Mexico by). Biskopen krevde et skilt før han imidlertid ville godkjenne bygging av en kirke. Mary dukket deretter opp en annen gang for Juan Diego og beordret ham til å samle roser. I et annet publikum med biskopen åpnet Juan Diego kappen, og lot dusinvis av roser falle på gulvet og avslørte bildet av Mary innprentet på innsiden av kappen - bildet som nå er æret i Basilikaen i Guadalupe.
Det tradisjonelle synet har blitt stilt spørsmål ved av forskjellige lærde og kirkelige, inkludert den tidligere abbeden av Basilikaen i Guadalupe. Den primære innvendingen er at det ikke er dokumentert bevis for tilsynet før i 1648; kritikere hevder at dokumenter som påstås å være fra 1500-tallet, faktisk er fra 1600-tallet. Kritikere har også bemerket at biskopen som Juan Diego kontaktet ikke ble vigslet før i 1534, og han nevner ikke Juan Diego eller Our Lady of Guadalupe i sine skrifter. Forsvarere av Jomfruen av Guadalupe - inkludert pave Johannes Paul II, som kanoniserte Juan Diego og erklærte Vår Frue av Guadalupe som patrones i Amerika - aksepterer ektheten av de tidlige dokumentene og peker også på forskjellige muntlige beretninger om tilsynelatelsen.
John Pauls handlinger var bare de siste i en serie med utviklinger som bekreftet viktigheten av Vår Frue fra Guadalupe. En helligdom for jomfruen har eksistert på stedet siden minst 1556, da erkebiskopen i New Spain fremmet hengivenhet til bildet av Maria på et kapell i Tepeyac. Bildet ble beskrevet av en engelsk fange i Mexico by i 1568, og mot slutten av 1500-tallet utgjorde Vår Frue av Guadalupe en del av et bredt nettverk av helligdommer til Jomfruen i hele Mexico. Historien om Marias utseende til Juan Diego ble kodifisert i arbeidet med Miquel Sánchez i 1648, og en beretning på urbefolkningen (Nahuatl) ble publisert i 1649 og allment akseptert som nøyaktig. Hengivenheten fortsatte å vokse, spesielt etter at Vår Frue fra Guadalupe ble kreditert med å avslutte en dødelig epidemi av hemoragisk feber som herjet i Mexico by i 1736–37. I 1737 ble hun utropt til formynder for Mexico City, og i 1746 ble hennes patronage akseptert av alle territoriene i New Spain, som inkluderte en del av dagens California så vel som Mexico og regioner så langt sør som Guatemala og El Salvador. I 1754 godkjente pave Benedict XIV hennes formynderi og innvilget henne en skikkelig høytid og masse for 12. desember. Pave Pius X utropte sin formynder for Latin-Amerika i 1910, og i 1935 godkjente Pius XI hennes formynderi over Filippinene. Veneration of Our Lady of Guadalupe har vært spesielt sterk blant kvinner, spesielt i Mexico, og siden i det minste tidlig på 1700-tallet ble hengivenheten spredt over hele verden av jesuittene og andre religiøse.
Vår Frue av Guadalupes rolle i meksikansk historie er ikke begrenset til religiøse spørsmål; hun har spilt en viktig rolle i meksikansk nasjonalisme og identitet. I 1810 fremmet Miguel Hidalgo y Costilla henne som skytshelgen for opprøret han ledet mot spanskene. Bildet av Jomfruen fra Guadalupe dukket opp på opprørernes bannere, og opprørernes kampskrik var "Long Live Our Lady of Guadalupe." Under en religiøs vekkelse i Mexico på slutten av 1800-tallet erklærte predikanter at grunnlaget for Mexico kunne dateres til tidspunktet for tilsynekomsten av Vår Frue av Guadalupe, fordi hun frigjorde folket fra avgudsdyrkelse og forsonet de spanske og urfolk i et vanlig hengivenhet. Emiliano Zapatas bondeopprørere bar banneren til Vår Frue da de kom inn i Mexico City i 1914, og under borgerkrigen i Mexico 1926–29 bar opprørernes bannere hennes bilde. Hennes fortsatte betydning som et religiøst og nasjonalt symbol attesteres av hundretusener av pilegrimer som besøker helligdommen hennes hvert år.
