Mathurā-kunst, stil med buddhistisk visuell kunst som blomstret i handels- og pilegrimsferdssenteret i Mathura, Uttar Pradesh, India, fra det 2. århundre f.Kr. til det 12. århundre annonse; dens mest karakteristiske bidrag ble gitt i Kushān og Gupta-perioden (1. – 6. århundre annonse). Bilder i den flekkete røde sandsteinen fra de nærliggende Sīkri-steinbruddene finnes vidt distribuert over Nord-India, noe som vitner om Mathuras betydning som eksportør av skulptur.
Mathurā-skolen var samtidig med en andre viktig skole for Kushān-kunst, den fra Gandhāra i nordvest, som viser sterk gresk-romersk innflytelse. Omkring det 1. århundre annonse ser det ut til at hvert område har utviklet seg hver sin egen representasjon av Buddha. Mathurā-bildene er relatert til de tidligere figurene i mannlige naturguddommer (mannlig naturguddom), en likhet spesielt tydelig i de kolossale stående Buddha-bildene fra den tidlige Kushān-perioden. I disse, og i de mer representative sittende Buddhaene, er den samlede effekten en av enorm energi. Skuldrene er brede, brystet svulmer, og beina er godt plantet med føttene fra hverandre. Andre egenskaper er det barberte hodet; uṣṇīṣa (fremspring på toppen av hodet) indikert med en lagdelt spiral; et rundt smilende ansikt; høyre arm hevet i abhaya-mudrā (gestus av trygghet); venstre arm akimbo eller hviler på låret; draperiet forme kroppen tett og arrangeres i bretter over venstre arm, og forlater høyre skulder bar; og tilstedeværelsen av løve tronen i stedet for lotus tronen. Senere begynte håret å bli behandlet som en serie med korte flate spiraler som lå nær hodet, den typen som kom til å være standardrepresentasjon i hele den buddhistiske verden.
Jaina og hinduistiske bilder fra perioden er skåret i samme stil, og bildene av Jaina Tīrthaṅkaras, eller helgener, er vanskelig å skille fra samtidsbilder av Buddha, bortsett fra med henvisning til ikonografi. De dynastiske portrettene produsert av Mathuras verksteder er av spesiell interesse. Disse stive frontalfigurene til Kushān-konger er kledd i sentralasiatisk mote, med beltet tunika, høye støvler og konisk hette, en klesstil som også brukes til representasjoner av den hinduistiske solguden Sūrya.
De kvinnelige skikkelsene på Mathura, skåret i stor lettelse på søylene og portene til både buddhistiske og Jaina-monumenter, er ærlig sanselige i sin appell. Disse herlige naken- eller seminude figurene er vist i en rekke toalettscener eller i tilknytning til trær, noe som indikerer deres fortsettelse av den yakṣī (kvinnelige naturgudinnen) -tradisjonen som også sees på andre buddhistiske steder, som Bhārhut og Sānchi. Som lykkebringende emblemer av fruktbarhet og overflod befalte de en populær appell som vedvarte med fremveksten av buddhismen.
