Klementinlitteratur, diversifisert gruppe apokryfiske skrifter som til forskjellige tider ble tilskrevet Clement, biskop i Roma nær slutten av det 1. århundre (se også Clement, første brev av). Skriftene inkluderer (1) den såkalte Second Letter of Clement (II Clement), som ikke er et brev, men en preken, antagelig skrevet i Roma omtrent 140; (2) to brev om jomfruelighet, kanskje arbeidet til Athanasius (d. 373), biskop av Alexandria; (3) Homilies og anerkjennelser, sammen med et introduksjonsbrev som Clement skulle ha skrevet til James "Herrens bror"; (4) de apostoliske grunnlovene, en samling av de tidlige kristne kirkelige lovene; og (5) fem brev som er en del av False Decretals, en samling fra 900-tallet fra delvis forfalskede dokumenter.
II Clement ble akseptert som et ekte verk av Clement av noen og ble sett på som kanonisk i Codex Alexandrinus (et manuskript fra det 5. århundre av den greske bibelen) og av den senere syriske kirken. Den la vekt på en høy lære om Kristus og viktigheten av å bevare dåpsseglen ved å opprettholde kjødets renhet for oppstandelsen.
De to bokstavene (faktisk behandler) om jomfruelighet er bevart i et syrisk manuskript fra 1470. Opprinnelig skrevet på gresk, overlever de også i ekstrakter fra originalen i prekenene til en palestinsk munk, Antiochus (ca. 620), og i koptiske fragmenter, der de tilskrives Athanasius. De ble først nevnt (ca. 375) av Epiphanius, biskop av Constantia (nå Salamis, Kypros), og ble brukt i Egypt på 4. og 5. århundre. De fordømte brudd på askese.
Homiliene (bevart i den greske originalen) og anerkjennelsene (oversatt til latin og til syrisk, begge om lag 400) inneholder mye felles materiale. De forsøkte å opphøye de orientalske kirkenes stilling i forhold til Roma og var basert på et tidligere verk, Circuits of Peter, attesteret av Epiphanius og sannsynligvis nevnt av den kirkelige historikeren Eusebius fra Cæsarea og av Origen, teologen fra den greske kirken (tidlig 3. århundre). Homiliene er viktige for informasjonen de gir om jødisk-kristen kjetteri i de første århundrene av kirken, mens anerkjennelsene viser hvordan slik litteratur i en utvandret form kan gi underholdning sammen med oppbygging. I senere tider var den middelalderske historien om Faust basert på portrettet av Simon Magus i Erkjennelsene.
