Al-Muʿallaqāt arabisk litteratur

Al-Muʿallaqāt, samling av syv pre-islamske arabiske qaṣīdahs (odes), som hver anses for å være forfatterens beste stykke. Siden forfatterne selv er blant et dusin eller så mest kjente diktere på 600-tallet, har utvalget en unik posisjon i arabisk litteratur, som representerer den fineste av tidlige arabiske poesi.

Islamsk kunst: Historisk utvikling: pre-islamsk litteratur

(“De suspenderte”, kjent som The Seven Odes), og disse blir diskutert nærmere nedenfor. Begrepet muʿallaqāt er

Sammensatt gir diktene fra Muʿallaqāt et utmerket bilde av beduinsk liv, væremåter og tankemåter. Ideen om å gruppere disse spesielle diktene tilskrives ofte Ḥammād al-Rāwiyah, som var en samler av det tidlige poesi fra 800-tallet. En ofte gjentatt legende som stammer fra det 10. århundre, sier at diktene ble skrevet ned med gyldne bokstaver på ruller av lin som deretter ble hengt, eller "suspendert" (muʿallaq), på veggene til Kaʿbah i Mekka. Det er imidlertid på ingen måte klart at Ḥammād selv noensinne brukte navnet Muʿallaqat i referansen til samlingen hans. I stedet ser han ut til å ha referert til det som de “syv kjente” (al-sabʿ al-mashhūrāt) eller ganske enkelt som “de berømte” (al-mashhūrāt). Sannsynligvis er navnet Muʿallaqāt i denne sammenhengen et derivat av ordet ʿilq, "en dyrebar ting", slik at det betyr "diktene som er ansett som dyrebare." Alt som kan sies med sikkerhet er at navnet Muʿallaqāt dukket opp rundt 900 for å skille de syv diktene som en undergruppe i en større diktsamling.

De presise diktene som er inkludert i Muʿallaqat presenterer et annet puslespill. Listen som vanligvis ble akseptert som standard ble spilt inn av Ibn ʿAbd Rabbih og navngir dikt av Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum og al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Slike myndigheter som Ibn Qutaybah regner imidlertid idAbid ibn al-Abras som en av de syv, mens Abū ʿUbaydah erstatter de to siste dikterne av Ibn ʿAbd Rabbihs liste med al-Nābighah al-Dhubyānī og al-Aʿshā.

Av forfatterne av Muʿallaqat er den tidligste Imruʾ al-Qays, som bodde i begynnelsen av 600-tallet. De andre tilhører siste halvdel av det århundret. Zuhayr og Labīd sies å ha overlevd inn i islamens tid, men deres poetiske utgang hører til den før-islamske perioden.

Muʿallaqāt-oder er alle i det klassiske qaṣīdah-mønsteret, som noen arabiske lærde mente å være skapt av Imruʾ al-Qays. Etter en konvensjonell opptak, nasiben, der dikteren kaller for å minne minnet om en tidligere kjærlighet, består det meste av resten av ode av en rekke bevegelser som beskriver dikterens hest eller kamel, scener med ørkenhendelser og annet aspekter av beduinsk liv og krigføring. Hovedtemaet for qaṣīdah (madīḥ, eller panegyrikken, dikterens hyllest til seg selv, sin stamme eller hans skytshelgen) er ofte forkledd i disse livlige beskrivende passasjene, som er Mu gloryallaqat-hovedglansen. Deres livlige bilder, nøyaktige observasjoner og dype følelse av intimitet med naturen i den arabiske ørkenen bidrar til Muʿallaqat-stillingen som et mesterverk i verdenslitteraturen. Den livlige beskrivelsen av en ørkenstorm på slutten av Imruʾ al-Qays qaṣīdah er et fantastisk eksempel på slike passasjer.

Det skal imidlertid ikke tenkes at diktene til Muʿallaqat bare er naturalistiske eller romantiske beskrivelser av beduin-livet; deres språk og bilder legemliggjør et sammensatt system av etiske verdier som overføres fra generasjon til generasjon gjennom poesien.

Engelske oversettelser av Al-Muʿallaqāt inkluderer The Seven Golden Odes of Pagan Arabia (1903) av Lady Anne og Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, gjenutgitt 1983) av AJ Arberry, The Seven Poems Suspended in the Temple at Mecca (1973, opprinnelig utgitt i 1893) av Frank E. Johnson, og The Golden Odes of Love (1997) av Desmond O'Grady.