I løpet av 2014 var islamisering - prosessen med å gjøre alle aspekter av livet i et land i samsvar med Shariʿah (islamsk lov; Syaria på Malay) - tydelig i mange deler av den muslimske verden. Den mest rapporterte utviklingen var i Midtøsten, der den sunnimiske opprørsgruppen kjent som ISIL (Islamsk stat i Irak og Levanten; også kjent som ISIS) erklærte et kalifat og påla en ekstremistisk tolkning av islamsk lov i områdene i Irak og Syria under sin kontroll. Med media fokusert på denne delen av den muslimske verden, fikk annen utvikling i muslimske land liten oppmerksomhet eller granskning. En slik utvikling skjedde i det lille, malaysiske muslimske sultanatet Brunei, der de første bestemmelsene i Shariʿahs straffelovsordning, en ny straffelov basert på Shariʿah-loven, trådte i kraft i mai 2014. Den nye koden hadde blitt innført av Bruneis hersker, Sultan Hassanal Bolkiah, i oktober 2013.
Sørøst-Asia hadde i århundrer vært et "veiskille mellom Asia", der etnisk, religiøs og juridisk pluralisme blomstret. Islam ankom på 1300-tallet, men gjennom handelsmenn snarere enn hærer og erobrere, og som et resultat, var det en imøtekommende sameksistens mellom muslimer og ikke-muslimer, malaysere og kinesere, og menn og kvinner. Regionen omfavnet for eksempel aldri den islamske skikken purdah, som krevde kvinner å være tilbaketrukket. Fargerik, men beskjeden kjole, vant tradisjonelt de svarte abayas, niqabs og burkas som ble båret i deler av Midt-Østen. Gjennom Sørøst-Asia blandet menn og kvinner i alle religioner - islam, hinduisme, kristendom og buddhisme - seg fritt og engasjerte seg i handel, jordbruk og de fleste aspekter av samfunnslivet. Denne situasjonen endret seg de siste tiårene, men den konservative islam ble dominerende i Brunei.
Gjennomføring.
Den nye koden ble introdusert i tre trinn. Den første fasen startet i mai 2014; den andre var på grunn i 2015; og den tredje fasen, som dekket lovbrudd som kan straffes med dødsstraff, var planlagt for 2016. Den ble vedtatt under beredskapsmakt, ettersom landet hadde vært i en unntakstilstand siden 1962. Brunei var ikke et demokrati, og sultanen var ikke ansvarlig overfor et parlament eller for folket.
Shariʿah straffelov for Brunei.
I løpet av det siste århundret hadde Bruneis straffelover gjort gjeldende for alle borgere i den multietniske og multireligiøse befolkningen, slik kriminelle lover gjør i andre fellesrettslige land som Storbritannia, USA, India og Australia. Før avsløringen av Shariʿah-straffeloven i oktober 2013, hadde Bruneis ikke-muslimer, som utgjorde omtrent 30% av befolkningen, håpet at den nye koden bare skulle gjelde muslimer, slik tilfellet var med islamsk familierett. Den nye koden gjorde det imidlertid klart at med mindre en lovbrudd uttrykkelig uttrykkes noe annet, vil den gjelde både muslimer og ikke-muslimer. Noen lovbrudd, som tyveri, gjaldt enhver person, mens andre, for eksempel krenkelsen av å være gravid eller føde utenfor ekteskapet, bare gjaldt muslimer. Det var også lovbrudd, som å avsky mot Koranen, som gjaldt spesielt for ikke-muslimer. Det siste var en alvorlig krenkelse, fordi en domfellelse, avhengig av de fremlagte bevisene, kunne pådra seg dødsstraff. Hvis det forelå mindre bevis, kunne den dømte ikke-muslimen bli ansvarlig for fengsel i opptil 30 år og en pisking på 40 slag. Overtredelsene som omhandlet alkoholforbruk hadde også forskjellige straffer, avhengig av om fornærmede var muslim eller ikke-muslim.
Koden etablerte også kjønn som en viktig faktor for å bevise forseelse om et lovbrudd, fordi noen lovbrudd under koden krevde vitnevitneforklaring fra muslimske menn. For eksempel krevde en drapsdømmelse vitnesbyrd om to oppriktige (fromme) muslimske menn. Den tradisjonelle koraniske regelen ble også innarbeidet om at en kvinners vitnesbyrd var verdt halvparten av en mann.
Hudud lovbrudd.
Bare en håndfull muslimske land brukte hududlover, som i følge muslimsk tro var straffene bestemt av Gud i Koranen eller Sunnah (tradisjonen til profeten Muhammed). Koden stilte opp seks hudud-lovbrudd, hver med sin tradisjonelle Shariʿah-ordinerte straff: tyveri, med håndamputasjon; væpnet ran, også med amputasjon; zina (ulovlige seksuelle handlinger, inkludert utroskap, homoseksuelle handlinger og voldtekt), med steining for gifte lovbrytere og pisking og ett års fengsel hvis de er ugift; falske beskyldninger om zina, med pisking; drikke alkohol, med pisking; og frafall, med dødsstraff. Mens det var strenge bevisregler som måtte oppfylles, utførte andre land med lignende lover rutinemessig slike straffer.
Bruneis statsmufti, den eldste religiøse juristen som var med på å selge disse reformene til publikum, argumenterte for at straffene ville avskrekke kriminalitet: “Det er riktignok skremmende å nevne steining, håndskjæring og dødsstraff, men er det ikke fordi på denne terroren som folk vil tenke tusen ganger før de begår en forbrytelse? ”
Øye for øye.
Den statlige mufti påkalte også prinsippet om avskrekking for å støtte de to koranske prinsippene for talent: øye for et øye (kjent som qisas), som krevde lik gjengjeldelse for skade forårsaket (et liv for et liv, et like sår for et sår forårsaket) og blodpenger (diyat), som ga formler for økonomisk erstatning til et offer eller til offerets arvinger i drapssaker. Det var liten detalj tilgjengelig om måtene slike straffer vil bli utført på. Spesielt bekymringsfullt var spørsmålet om kirurger ville utføre qisasårene og hudud-amputasjoner, og i så fall om de ville bli utført med bedøvelse.
Begrense religions- og uttrykksfrihet og andre menneskerettigheter.
Spesiell bekymring i et pluralistisk samfunn var bestemmelsene i den nye koden som begrenset friheten til tilbedelse, uttrykk og forening. Muslimer ble pålagt å følge tolkningen av islam som ble diktert av departementet for religiøse anliggender, og det var en alvorlig krenkelse å stille spørsmålstegn ved eller nekte gyldigheten av grunnettene til Shafiʿi-rettsskolen.
Mange lovbrudd under den nye koden hadde direkte innvirkning på religiøs praksis for ikke-muslimer. Den nye koden listet opp en rekke ord som var forbudt for ikke-muslimer, inkludert Allah, som var både det arabiske og det malaysiske ordet for Gud. Det var også en alvorlig krenkelse å uttale eller uttrykke noe "faktum, tro, ide, konsept, handling, aktivitet, saker eller forekomster av eller knyttet til en annen religion enn islamens religion", som "utskrift, formidling, import, kringkasting og distribusjon av publikasjoner ”i strid med islamsk lov. Den nye koden kan også ha innvirkning på den daglige praksis for ikke-muslimer. En ikke-muslim som konsumerte mat eller drikke, eller røkte, på et offentlig sted i løpet av Ramadan-måneden, da muslimer faste i dagstid, sto over ett års fengsel.
