Macarius Bulgakov, opprinnelig navn Mikhail Petrovich Bulgakov, (født 1816, Kursk, Russland - død 1882, Moskva), russisk-ortodoks storby (erkebiskop) i Moskva og internasjonalt anerkjent teolog og historiker.
Sønnen til en landsprest, Bulgakov tok navnet Macarius når han ble munk. Etter å ha studert ved Ecclesiastical Academy of Kiev, begynte han på fakultetet og underviste i historie. Kalt i 1842 til styreleder for teologi ved akademiet i St. Petersburg, ble han rektor i 1850 og ble i 1854 utnevnt til det russiske vitenskapsakademiet.
Vigslet biskop i 1851, ledet Macarius bispedømmelse av Tambov (1857), Kharkov (1859; nå Kharkiv, Ukraina) og Vilna (nå Vilnius) i Litauen (1868); i 1879 ble han utnevnt til storbyen Moskva. Under administrasjonen videreførte han historisk og teologisk læring ved å utvide akademiene, ved egen skriving og ved hjelp til andre.
Sjef blant Macarius’omfattende arbeider er ortodoks dogmatisk teologi, 6 vol. (1847-1853). Kondensert til tre bind og bundet som en enkelt håndbok i 1868, ble arbeidet en populær studenthåndbok. Macarius ble påvirket av den positive eller historiske teologien til Giovanni Perrone og andre romersk-katolske forfattere fra 1800-tallet. Mens han fulgte de latinske modellene nøye i sin metodikk, opprettholdt han de tradisjonelle dogmer fra den ortodokse kirke om kontroversielle spørsmål.
I perioden 1857–82 produserte Macarius sin 13-binders historie om den russiske kirke, fra dens 10. århundre opprinnelse til rådet i Moskva i 1667. Selv om mangelen på evaluering av historiske kilder, er verket kjent for de tidligere upubliserte dokumenterer den gjengitt. Han etterlot seg også tre bind av prekener og en historie om den russiske skismusjonen av de gamle troende, angående dissidentgruppen som avviste liturgiske og doktrinale reformer av Nikon, det 17. århundre patriarken i Moskva.
Fordi hans ortodokse dogmatiske teologi ble oversatt til franske og slaviske utgaver, har Macarius innflytelse på østortodokse tanker vært betydelig. Flere av hans spesifikke læresetninger er imidlertid blitt stilt spørsmål ved av russiske teologer fra 1800- og 1900-tallet som har innvendinger mot hans latinske skolastiske metodikk.
