Ibn Taymiyyah, i sin helhet Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (født 1263, Harran, Mesopotamia - død 26. september 1328, Damaskus, Syria), en av Islam kraftfulle teologer, som som medlem av Ḥanbalī-skolen grunnlagt av Aḥmad ibn Ḥanbal, søkte tilbakeføring av den islamske religionen til dens kilder: Koranen og Sunnah, avslørte skrift og den profetiske tradisjonen. Han er også kilden til Wahhābiyyah, en tradisjonalistisk bevegelse av islam fra midten av 1700-tallet.
Liv
Ibn Taymiyyah ble født i Mesopotamia. Utdannet i Damaskus, der han i 1268 ble tatt ut som flyktning fra den mongolske invasjonen, ble han senere gjennomsyret av læren fra balanbalī-skolen. Selv om han forble trofast hele livet til den skolen, hvis doktriner han hadde en uovertruffen mestring, skaffet han seg også en omfattende kunnskap om samtidige islamske kilder og disipliner: Koranen (islamsk skrift), haditten (ordtakene tilskrevet profeten Muhammed), rettsvitenskap (fiqh), dogmatisk teologi (kalām), filosofi og sufi (islamsk mystisk) teologi.
Livet hans var preget av forfølgelser. Så tidlig som i 1293 kom Ibn Taymiyyah i konflikt med lokale myndigheter for å protestere mot en dom, uttalt under religiøs lov, mot en kristen som ble anklaget for å ha fornærmet profeten. I 1298 ble han beskyldt for antropomorfisme (tilskriver menneskelige egenskaper til Gud) og for å ha kritisert, foraktelig, legitimiteten til dogmatisk teologi.
Under den store mongolske krisen i årene 1299 til 1303, og spesielt under okkupasjonen av Damaskus, ledet han motstandspartiet og fordømte den mistenkte troen til inntrengerne og deres medskyldige. I løpet av de påfølgende årene Ibn Taymiyyah var engasjert i intensiv polemisk aktivitet: enten mot Kasrawān Shiʿah i Libanon; Rifāʿiyyah, et sufi religiøst brorskap (tariqa); eller ittiḥādiyyah-skolen, som lærte at Skaperen og den skapte ble en, en skole som vokste ut av undervisningen til Ibn al-ʿArabī (død 1240), hvis monisme han fordømte.
I 1306 ble han tilkalt for å forklare sin tro til guvernørrådet, som, selv om det ikke fordømte ham, sendte ham til Kairo; der dukket han opp for et nytt råd på siktelsen for antropomorfisme og ble fengslet i citadellet i 18 måneder. Rett etter å ha fått sin frihet ble han igjen i 1308 fengslet i flere måneder i fengselet til qā qīs (muslimske dommere som utøver både sivile og religiøse funksjoner) for å ha fordømt æresverd som å være mot religiøs lov (Sharīʿah).
Han ble sendt til Alexandria under husarrest i 1309, dagen etter abdikasjonen av sultanen Muḥammad ibn Qalāwūn og advent av Baybars II al-Jāshnikīr, som han betraktet som en usurper og hvis forestående slutt han spådde. Syv måneder senere, etter Ibn Qalāwūns hjemkomst, kunne han returnere til Kairo. Men i 1313 forlot han Kairo nok en gang med sultanen, i en kampanje for å gjenopprette Damaskus, som igjen ble truet av mongolene.
Ibn Taymiyyah tilbrakte de siste 15 årene i Damaskus. Oppmuntret til rang som skolemester samlet han rundt seg en sirkel av disipler fra alle sosiale klasser. Den mest kjente av disse, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (død 1350), skulle dele i Ibn Taymiyyahs fornyede forfølgelser. Anklaget for å støtte en læresetning som ville begrense hvor lett en muslim tradisjonelt kunne avvise en kone og dermed lette de dårlige effektene av praksisen, ble Ibn Taymiyyah fengslet på ordre fra Kairo i citadellet i Damaskus fra august 1320 til februar 1321.
I juli 1326 ga Kairo igjen ordre om at han ble begrenset til citadellet for å ha fortsatt sin fordømmelse av hellig ære, til tross for forbudet som forbød ham å gjøre det. Han døde i fengselet, fratatt sine bøker og skrivemateriell og ble gravlagt på Sufi-kirkegården midt i en stor folkeforsamling. Graven hans eksisterer fortsatt og er mye besøkt.
