Klassisk stipend, studien, i alle dens aspekter, av det gamle Hellas og Roma. På det kontinentale Europa er feltet kjent som "klassisk filologi", men bruken av "filologi" i noen kretser for å betegne studiet av språk og litteratur - resultatet av forkortelse av "komparativ filologi" fra 1800-tallet - har lånt ut uheldig tvetydighet til begrepet. I løpet av 1800-tallet utviklet tyskere konseptet Altertumswissenschaft ("antikvitenskapens vitenskap") for å understreke enheten i de forskjellige fagområdene studiet av den gamle verdenen består av. Grovt sett er provinsen klassisk stipend i tiden perioden mellom 2. årtusen f.Kr. og ad 500 og i verdensrommet er området dekket av erobringene og innflytelsesområdene til Hellas og Roma i deres videste utstrekning.
Denne artikkelen kartlegger historien til klassisk stipend som er definert fra antikken til slutten av 1900-tallet.
Antikken og middelalderen
Fram til renessansen hadde gresk stipend i øst og latinstipend i Vesten en tendens til å følge forskjellige kurs, og det er derfor praktisk å behandle dem hver for seg i denne perioden.
Gresk stipend
begynnelse
Gresk episk poesi ble resitert i tidlige tider av profesjonelle artister kjent som rhapsodister, eller rhapsoder, som noen ganger tilbød tolkninger av verkene også. På 600-tallet f.Kr. sies Theagenes of Rhegium å ha "søkt ut Homers poesi og liv og dato" for å ha tilbudt en allegorisk tolkning av gudsstriden i den 20. boken om Iliaden, og for å ha blitt sitert for en variant i Homers tekst. Sofistene fra det 5. århundre f.Kr. - betalte forfattere, forelesere og lærere som Protagoras, Prodicus, Gorgias og Hippias - ga etisk instruksjon i form av utstilling av poesi, særlig den fra Homer, som fra denne tiden dannet stiftet. av gresk utdanning. Noen av dem var interessert i etymologi, fonetikk, den nøyaktige betydningen av ord, riktig diksjon og klassifiseringen av delene av talen. Hippias la grunnlaget for gammel kronografi ved å lage en liste over seire i de olympiske leker, og Alcidamas (ca. 400 f.Kr.) skrev en bok om Homer. Sofistenes innsats i denne retningen hadde imidlertid en mer eller mindre tilfeldig og vilkårlig karakter, som de var betydelig.
Platon (ca. 428 / 427–348 / 347 f.Kr.) motarbeidet sterkt påstanden om at dikterne var pålitelige tolker for religion og moral. I dialogen Cratylus avviste han teorien om at studiet av ord kan avsløre betydningen av ting, og insisterte på at tingene selv må studeres. Platons elev Aristoteles (384–322 f.Kr.) forsvarte poesi mot sin herre; han verdsatte Iliaden og Odysseen høyt, som fra hans tid ble betraktet (sammen med den håndseposerte margittene) som de ekte verkene til et individuelt Homer. Han tok et lignende syn på tragedie, som han mente utløste en renselse (katharsis) av følelsene som den spilte på. Aristoteles skrev om språklige, dramatiske og andre problemer i Homer, tilbakeviste slike forringer for dikteren som Zoilus, samlet lister over olympiske og pytiske seierere, samlet detaljer om de athenske tragiske og komiske festivalene og kompletterte hans politikk med en samling av 158 studier av grunnlovene til forskjellige greske stater. Han videreførte videre diskusjonen om de bestående delene av en setning og diskuterte arten av synonymer, forbindelser og sjeldne ord i tidlig poesi.
Skolen til Aristoteles, kjent som Lyceum, eller Peripatos, fortsatte å gjøre denne typen lærte arbeider som et supplement til dets filosofiske aktiviteter. Aristoteles etterfølger, Theophrastus (ca. 372 - ca. 287 f.Kr.), samlet meningene fra tidligere filosofer. Dicaearchus (blomstret ca. 320 f.Kr.) skrev om livet til Hellas, og Aristoxenus (blomstret sent på 4. århundre f.Kr.) om historien og teorien om musikk. Heracleides Ponticus (ca. 390 - ca. 322 f.Kr.) skrev en bok om Archilochus og Homer og en annen på datoene til Homer og Hesiod. Clearchus samlet ordtak, og Demetrius of Phaleron fabler. Alle disse filosofene ble styrt av Aristoteles teleologiske begrep om intellektuell aktivitet, i henhold til hvilken filosofi er det kulminerende elementet i sivilisasjonen. En kommentar fra det 4. århundre til et orfisk dikt, oppdaget i 1963 på en papyrus fra en grav i Derveni, Makedonia, fortjener omtale som den tidligste kjente kommentaren til en tekst; det er ikke en språklig kommentar, men tilbyr en allegorisk tolkning som uten tvil er veldig forskjellig fra hva dikteren hadde ment.
