Taqiyyah religiøse læresetninger

Taqiyyah, i islam, praksisen med å skjule ens tro og forutse vanlige religiøse plikter når de er truet av død eller skade. Taqiyyah er avledet av det arabiske ordet waqa (“å beskytte seg selv”), og trosser enkel oversettelse. Engelske gjengivelser som "føre var-dissimulering" eller "forsvarlig frykt" formidler delvis begrepets betydning av selvbeskyttelse i møte med fare for seg selv, eller ved utvidelse og avhengig av omstendighetene, til ens med muslimer. Dermed kan taqiyyah brukes til å enten beskytte et individ eller for å beskytte et samfunn. Dessuten blir den ikke brukt eller tolket på samme måte av enhver islam. Taqiyyah har blitt ansatt av sjītittene, den største minoritetssekten av islam, på grunn av deres historiske forfølgelse og politiske nederlag, ikke bare av ikke-muslimer, men også i hendene på majoriteten sunnimuskt.

Skriftlig autoritet for taqiyyah er avledet fra to uttalelser i Koranen, den hellige islamens bok. Det 28. verset av tredje sura (kapittel) sier at troende av frykt for Allah (Gud) ikke skal vise preferanse i vennskap til vantro “med mindre å beskytte dere mot dem.” Den 16. suraen ble avslørt (ifølge tradisjonen) for å lette samvittigheten til ʿAmmār ibn Yāsir, en hengiven etterfølger av profeten Muhammed, som ga avkall på sin tro under tortur og trussel om død. Vers 106 av denne suraen forkynner at hvis en muslim som blir tvunget til å nekte sin religion, likevel er en sann troende som føler "troens fred" i sitt hjerte, vil han ikke lide stor straff (16: 106). Betydningen av disse versene er ikke klar selv i sammenheng med suraene de vises i. Selv blant islamske lærde som er enige om at versene gir Qurʾānic-sanksjon for taqiyyah, er det således betydelig uenighet om hvordan versene gjør dette og om hva taqiyyah tillater i praksis.

Hadith (oversikt over de tradisjonelle ordtakene eller beretningene om Muhammed) er også blitt sitert som en teologisk garanti for taqiyyah. En hadith nevner spesielt at Muhammad ventet 13 år, til han kunne “få et tilstrekkelig antall lojale støttespillere”, før han bekjempet sine mektige polteistiske fiender i Mekka. En lignende historie forteller hvordan lAlī, den fjerde kalifen (herskeren av det muslimske samfunnet) og Muhammeds svigersønn fulgte Muhammeds råd om å avstå fra å kjempe til han hadde "støtten av førti menn." Noen lærde tolker disse sagnene som eksempler på taqiyyah. Ved å unngå kamp mot islams fiender inntil de kunne samle tilstrekkelig militær styrke og moralsk støtte, bevarte lAlī og Muhammad ikke bare sine egne liv, men deres guddommelig utnevnte oppdrag for å spre troen.

Verken Koranen eller Hadith forkaster læringspunkter eller foreskriver retningslinjer for oppførsel når de bruker taqiyyah. Omstendighetene det kan brukes i og i hvilken grad det er obligatorisk, har vært mye omstridt av islamske lærde. I henhold til faglig og rettslig enighet er det ikke rettferdiggjort av trusselen om flogging, midlertidig fengsel eller andre relativt tålelige straff. Faren for den troende må være uunngåelig. Selv om taqiyyah kan innebære å forkledning eller undertrykke ens religiøse identitet, er det ikke en lisens for et grunt trosyrke. Eder som er tatt med mental forbehold er for eksempel begrunnet med at Gud aksepterer det man tror innvendig. Hensynet til fellesskap fremfor privat velferd er stresset i de fleste tilfeller.