St. Ignatius of Loyola spansk helgen

St. Ignatius av Loyola, spanske San Ignacio de Loyola, døpt Iñigo, (født 1491, Loyola, Castilla [Spania] — død 31. juli 1556, Roma [Italia]; kanonisert 12. mars 1622; festdag 31. juli), spansk teolog, en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i den romersk-katolske motreformasjonen på 1500-tallet, og grunnlegger av Society of Jesus (Jesuits) i Paris i 1534.

Topp spørsmål

Hva er St. Ignatius of Loyola kjent for?

St. Ignatius av Loyola var en spansk prest og teolog som grunnla jesuittordenen i 1534 og var en av de mest innflytelsesrike skikkelsene i motreformasjonen. Jesuittordenen var kjent for sine misjons-, utdannelses- og veldedighetsverk, og var en ledende styrke i moderniseringen av den romersk-katolske kirke.

Hvordan var St. Ignatius fra Loyolas tidlige liv?

Ignatius ble født Iñigo López de Oñaz y Loyola, den yngste sønnen til en adelig og velstående familie. Han ble en side i tjeneste for en mektig slektning i 1506 og deretter en ridder i 1517. Hans militære karriere ble brått slutt i 1521 da han ble truffet i bena med en kanonkule.

Hva var St. Ignatius av Loyolas utdanning?

Etter hans åndelige oppvåkning valgte St. Ignatius fra Loyola å satse på en formell utdanning til tross for at han var i trettiårene. I løpet av 11 år studerte han latin, filosofi, teologi og andre fag ved forskjellige universiteter i Spania og Paris, og oppnådde en MA Han ble ordinert til prest i 1537.

Tidlig liv

Ignatius ble født i forfedreslottet Loyolas i den baskiske provinsen Guipúzcoa. Den yngste sønnen til en adelig og velstående familie, Ignatius ble i 1506 en side i tjeneste for en slektning, Juan Velázquez de Cuéllar, kasserer for kongeriket Castilla. I 1517 ble Ignatius en ridder i tjeneste for en annen slektning, Antonio Manrique de Lara, hertug av Nájera og visekongen i Navarre, som ansatte ham i militære virksomheter og på et diplomatisk oppdrag.

Mens han forsvarte citadellet i Pamplona mot franskmennene, ble Ignatius truffet av en kanonkule 20. mai 1521, og opprettholdt et dårlig brudd på høyre ben og skade på venstre side. Denne hendelsen avsluttet den første perioden av livet hans, hvor han, etter egen innrømmelse, var "en mann gitt til verdens forfengelighet, hvis viktigste glede bestod i kampsøvelser, med et stort og forgjeves ønske om å vinne anerkjennelse" (Selvbiografi, 1). Selv om hans moral var langt fra rustfri, var Ignatius i sine tidlige år en stolt snarere enn sensuell mann. Han sto litt under fem meter to tommer i høyden og hadde i sin ungdom en overflod av hår av en rødlig fargetone. Han gledet seg over musikk, spesielt hellige salmer.

Åndelig oppvåkning

Det er den andre perioden av Ignatius liv, der han vendte seg mot et helig liv, det er det som er bedre kjent. Etter behandling i Pamplona ble han fraktet til Loyola i juni 1521. Der ble tilstanden hans så alvorlig at det en stund trodde han skulle dø. Da han ikke var i fare, valgte han å gjennomgå smertefull kirurgi for å rette feilene som ble gjort da beinet ble satt først. Resultatet var en rekonvalesens på mange uker, hvor han leste Kristi liv og en bok om de helliges liv, den eneste lesestoff slottet hadde råd til. Han gikk også tid med å minne om historier om kampsport og i å tenke på en flott dame som han beundret. I de tidlige stadiene av denne håndhevede lesningen, ble oppmerksomheten sentrert om de hellige. Versjonen av livene til de hellige han leste inneholdt prologer til de forskjellige livene av en cisterciensermunk som unnfanget gudstjenesten som en hellig ridderlighet. Dette synet på livet beveget seg dypt og tiltrekker Ignatius. Etter mye ettertanke besluttet han å etterligne de helliges innstramninger for å gjøre bot for sine synder.

I februar 1522 tok Ignatius farvel med familien og dro til Montserrat, et sted for pilegrimsferd i det nordøstlige Spania. Han brukte tre dager på å bekjenne syndene i hele sitt liv, hang sverdet og dolken nær statuen av Jomfru Maria som symboler på hans forlatte ambisjoner, og, kledd i sekk, tilbrakte natten 24. mars i bønn. Dagen etter dro han til Manresa, en by 48 km (30 miles) fra Barcelona, ​​for å passere de avgjørende månedene av karrieren, fra 25. mars 1522, til midten av februar 1523. Han bodde som tigger, spiste og drakk sparsomt, skurret seg, og i en tid verken kammet eller trimmet håret og ikke klippet neglene. Daglig deltok han i messen og tilbrakte syv timer i bønn, ofte i en hule utenfor Manresa.

Oppholdet på Manresa var preget av åndelige prøvelser så vel som av glede og indre lys. Mens han satt en dag på bredden av Cardoner-elven, begynte "hans forståelses øyne å åpne seg, og uten å se noe syn, forsto han og visste mange ting, så vel som åndelige ting som ting i troen" (Autobiography, 30). På Manresa skisserte han grunnleggende om sin lille bok The Spiritual Exercises. Inntil studiene ble avsluttet i Paris (1535) fortsatte han å gjøre noen tillegg til det. Deretter skjedde det bare mindre endringer før pave Paul III godkjente det i 1548. De åndelige øvelsene er en håndbok for åndelige armer som inneholder et viktig og dynamisk system for åndelighet. I løpet av sin levetid brukte Ignatius det til å gi åndelig tilbaketrekning til andre, spesielt til hans etterfølgere. Heftet er virkelig en tilpasning av evangeliene for slike retreater.

Resten av den avgjørende perioden ble viet til en pilegrimsreise til Jerusalem. Ignatius forlot Barcelona i mars 1523, og reiste gjennom Roma, Venezia og Kypros, og nådde Jerusalem 4. september. Han skulle gjerne ha bosatt seg der permanent, men de franciskanske forvarerne for helligdommene i den latinske kirken ville ikke høre på denne planen. Etter å ha besøkt Bethany, Oljeberget, Betlehem, Jordanelven og fristelsen, forlot Ignatius Palestina 3. oktober, og passerte gjennom Kypros og Venezia, nådde Barcelona i mars 1524.