Sodoma og Gomorrah Det gamle testamente

Sodom og Gomorra, notorisk syndige byer i den bibelske Genesis bok, ødelagt av "svovel og ild" på grunn av deres ondskap (1. Mosebok 19:24). Sodom og Gomorra utgjorde sammen med byene Admah, Zeboiim og Zoar (Bela) de fem ”byene på sletten”, og det refereres til i både Det gamle og det nye testamentet og Koranen.

Bibelsk beretning og religiøse synspunkter

I 1. Mosebok avslører Gud for Abraham at Sodoma og Gomorra skal ødelegges for deres alvorlige synder (18:20). Abraham ber om livet til alle rettferdige mennesker som bor der, spesielt livet til nevøen hans, Lot og hans familie. Gud samtykker til å skåne byene hvis 10 rettferdige mennesker kan bli funnet (18: 23–32). To engler blir sendt til Lot i Sodom, men blir møtt med en ond pøbel som deretter blir slått blind av englegjestene (19: 1–11). Englene finner bare Lot og hans familie som rettferdige blant innbyggerne, og advarer englene om å raskt evakuere byen og ikke se tilbake. Mens de flykter fra ødeleggelsen, ser Lots kone tilbake på byen og blir omgjort til en saltstøtte (19: 12–29).

Den nøyaktige arten av byens fordømmende ondskap har vært gjenstand for debatt. Tradisjonelt har Sodoma og Gomorrah blitt assosiert med homoseksuelle handlinger. Menneskenes folkemengder som anklager englene, hadde krevd Lot, "Hvor er mennene som kom til deg i natt? Ta dem ut til oss, så vi kan kjenne dem ”(1. Mosebok 19: 5). Dette har lenge blitt tolket som “kjødelig kunnskap”, og mange mener at det er innbyggernes utbredte homoseksualitet som tjener deres utslettelse. Andre bibelske referanser til Sodoma og Gomorra, inkludert Judas 1: 7, som omtaler seksuell umoral og ”unaturlig begjær” og de ”avskyelige tingene” i Esekiel 16:50, blir sett på som støtte for dette synet.

Moderne stipend, særlig i jødedommen og visse grener av kristendommen, har foreslått at det er innbyggernes mangel på gjestfrihet, ikke deres homoseksualitet, som gir krenkelser for Gud. I følge dette synet avslører pøbelens krav om å voldta englegjestene deres dyptliggende vold og inhospitality og er ment å stå i en markant kontrast til den elskverdige gjestfriheten som både Abraham og Lot ga til de samme fremmede. For å videreføre denne påstanden siterer noen av Jesu ord i Matteus 10: 14–15:

Hvis noen ikke vil ønske deg velkommen eller høre på ordene dine, må du riste støvet fra føttene når du forlater huset eller byen. Sannelig sier jeg dere, det vil være mer utholdelig for Sodoma og Gomorra på dommedagen enn for den byen.

Her blir det hevdet at Kristus antyder at den alvorlige synden til Sodoma og Gomorra, og av alle byer som nekter disiplene hans, er av inhospitality. I tillegg nevner Esekiel 16:49 innbyggerne nektet å ta vare på de fattige til tross for deres velstand, noe som blir tatt som ytterligere bevis på at homofili ikke er årsaken til deres fordømmelse.

historisitet

Sodom og Gomorrah er muligens lokalisert under eller ved siden av det grunne vannet sør for Al-Lisān, en tidligere halvøy i den sentrale delen av Dødehavet i Israel som nå fullstendig separerer havets nordlige og sørlige kummer. De ble antagelig ødelagt omtrent 1900 f.Kr av et jordskjelv i Dødehavsområdet i det østafrikanske riftsystemet, en omfattende geologisk rift som strekker seg sørover fra Jordan River Valley i Israel til Zambezi River-systemet i øst-Afrika. Arkeologiske bevis tyder på at området en gang var fruktbart, i middelbronsealderen (ca. 2000–1500 fvt), med ferskvann som rant ut i Dødehavet i tilstrekkelige mengder til å opprettholde jordbruket. På grunn av det fruktbare landet valgte Lot området for byene i Siddimdalen (Salthavet eller Dødehavet) for å beite flokkene hans. Da den katastrofale ødeleggelsen skjedde, bidro trolig petroleum og gasser i området til bildene av "svovel og ild" som fulgte den geologiske omveltningen som ødela byene. Har Sedom (arabisk: Jabal Usdum), eller Sodoma-fjellet, i den sørvestlige enden av havet, gjenspeiler Sodomas navn. Det nåværende industristedet i Sedom, Israel, ved Dødehavets bredd, ligger i nærheten av det antatte stedet Sodom og Gomorra.