Moralsk fantasi, i etikk, den antatte mentale kapasiteten til å skape eller bruke ideer, bilder og metaforer som ikke er avledet fra moralske prinsipper eller umiddelbar observasjon for å skjelne moralske sannheter eller å utvikle moralske responser. Noen forsvarere av ideen hevder også at etiske begreper, fordi de er innebygd i historie, fortelling og omstendighet, blir best grepet gjennom metaforiske eller litterære rammer.
I sin teori om moralske følelser (1759) beskrev den skotske økonomen og filosofen Adam Smith en fantasifull prosess som ikke bare er nødvendig for å forstå andres følelser, men også for moralsk dom. Gjennom en fantasifull handling representerer man for seg en annen persons situasjon, interesser og verdier, og genererer derved en følelse eller lidenskap. Hvis den lidenskapen er den samme som den andre personen (et fenomen Smith refererer til som "sympati"), vil et behagelig sentiment bli resultatet, noe som fører til moralsk godkjenning. Når individer over hele samfunnet engasjerer seg, inntrer et fantasifullt synspunkt som er ensartet, generelt og normativt. Dette er synspunktet til den upartiske tilskueren, det standardperspektivet å avgi moralske dommer fra.
Den anglo-irske statsmannen og forfatteren Edmund Burke var kanskje den første som brukte uttrykket, "moralsk fantasi." For Burke har moralske begreper spesielle manifestasjoner i historie, tradisjon og omstendighet. I Reflections on the Revolution in France (1790) foreslo han at den moralske fantasien har en sentral rolle i å generere og huske de sosiale og moralske ideene som, når de blir utkrystallisert til skikk og tradisjon, fullfører menneskelig natur, rører hengivenhetene og forbinder følelser med forståelse. På begynnelsen av 1900-tallet, og med et nikk til Burke, foreslo den amerikanske litteraturkritikeren Irving Babbitt den moralske fantasien som et middel til å kjenne - utover øyeblikkets oppfatninger - en universell og permanent morallov. Ved å anta et skille mellom den og de mange, hevdet Babbitt at den absolutt reelle og universelle enheten ikke kunne oppfattes; snarere må man appellere til fantasi for å utvikle innsikt i stabile og permanente standarder for å lede en gjennom konstant endring. At fantasien kan dyrkes gjennom poesi, myte eller fiksjon var en ide om Babbitt som senere ble tatt opp av den amerikanske samfunnskritikeren Russell Kirk.
Siden slutten av 1900-tallet har filosofer, inkludert forretningsetikere, også vist interesse for moralsk fantasi. Mark Johnson hevdet for eksempel at moralsk forståelse er avhengig av metaforiske begreper innebygd i større fortellinger. Etisk overlegg er dessuten ikke anvendelse av prinsipper i spesifikke tilfeller, men involverer konsepter hvis tilpasningsdyktige strukturer representerer typer situasjoner og former for affektiv respons. Videre krever moralsk oppførsel at man dyrker ens oppfatning av individer og omstendigheter og utvikler sin empatiske evner. For å oppnå dette har verdsettelsen av litteratur en vesentlig rolle.
I forretningsetikk antydet Patricia Werhane at den moralske fantasien er nødvendig for etisk ledelse. Fra og med anerkjennelsen av både individer og omstendigheter, lar den moralske fantasien vurdere muligheter som strekker seg utover gitte omstendigheter, aksepterte moralske prinsipper og vanlige forutsetninger.
