Mariologi, i kristen, særlig romersk-katolsk, teologi, studiet av læresetninger angående Maria, Jesu mor; begrepet refererer også til innholdet i disse læresetningene.
Det primære metodologiske problemet med Mariologi ligger i den svært begrensede omtale av Maria som ble gjort i Det nye testamente og i den relative, men ikke fullstendige, stillheten om Maria i den tidlige kirke. Selv om Mary er nevnt i noen tidlige apokryfiske (ikke-kanoniske) skrifter og dåpstrømmer, var teologiske tvister den viktigste faktoren for å bringe Maria til teologisk fremtreden. På forskjellige tidspunkter ble det nektet både at Jesus var autentisk menneskelig og at han var fullstendig guddommelig. Til den første anklagen ble påstanden om at han hadde en menneskelig mor ansett som en overbevisende tilbakevist; med hensyn til den andre ble bekreftelsen fra Efesos råd (431) om at Maria var Theotokos, prinsippet som hengivenhet til Maria i øst først og fremst har hvilt på. I både østlige og vestlige liturgiske tradisjoner ble forskjellige festdager til hennes ære etablert.
Tradisjonen om at hun forble jomfru selv om hun fødte Jesus, ble generelt akseptert i den tidlige kirken. En ytterligere forståelse av hennes hellighet førte til læren at hun var så foretrukket av Guds nåde at hun ikke kunne ha syndet, og etter noen teologers syn, at hun til og med var fri fra effekten av Adams ulydighet. Den sistnevnte læren, kjent som den ulastelige unnfangelsen, ble formelt utropt til et spørsmål om romersk-katolsk tro av pave Pius IX i 1854. Foreningen til Maria i Jesu verk utviklet seg til synet på Maria som alles åndelige mor og som med-redemptrix —Ie, partneren med Jesus i forløsning av mennesker. Hennes rolle i forløsning ble utvidet til hennes forbønn i himmelen og til anvendelsen av Kristi meritter på enkeltpersoner. Læren om at Marias kropp etter døden ble antatt til himmelen ble forkynt av pave Pius XII i 1950.
Etter-reformasjonen romersk-katolsk mariologi har generelt vært preget av en følsomhet for protestantisk kritikk. Populær fromhet gjenspeiles i etableringen av lekgrupper og lokalsamfunn av prester eller nonner som ble viet til Mary og bygningen av helligdommer på steder (som Lourdes i Frankrike og Fátima i Portugal) hvor Mary ble sagt å ha dukket opp. På 1900-tallet oppmuntret læren fra flere påfølgende pave flere pilegrimsreiser til ære for henne og kongresser viet henne.
