Lollard, i det sene middelalderens England, etter 1382, en følge av John Wycliffe, en filosof og teolog fra University of Oxford, hvis uortodokse religiøse og sosiale læresetninger på noen måter forventet dem fra det 16. århundre protestantiske reformasjon. Navnet, brukt pejorativt, avledet fra den midt-nederlandske lollaert (“mumbler”), som tidligere hadde blitt brukt på visse europeiske kontinentale grupper som mistenkes for å kombinere fromme pretensions med kjetterisk tro.
I Oxford på 1370-tallet kom Wycliffe til talsmann for stadig mer radikale religiøse synspunkter. Han benektet doktrinen om transubstansiering og understreket viktigheten av forkynnelse og Skriftens forrang som kilde til kristen lære. Han påsto at pavedømmets embete manglet skriftlig begrunnelse, likestilte han paven med Antikrist og ønsket velkommen til 1400-tallets skism i pavedømmet som et forspill til dens ødeleggelse. Wycliffe ble siktet for kjetteri og trakk seg fra Oxford i 1378. Likevel ble han aldri stilt for rettssak, og han fortsatte å skrive og forkynne til sin død i 1384.
Den første Lollard-gruppen sentrerte (ca. 1382) om noen av Wycliffes kolleger i Oxford ledet av Nicholas fra Hereford. Bevegelsen fikk tilhengere utenfor Oxford, og de antikleriske understrømmene av bøndenes opprør fra 1381 ble tilskrevet, antagelig urettferdig, innflytelsen fra Wycliffe og lollards. I 1382 tvang William Courtenay, erkebiskop av Canterbury, noen av Oxford-lollardene til å gi avkall på sine synspunkter og samsvare med den romersk-katolske lære. Sektet fortsatte imidlertid å formere seg blant byfolk, kjøpmenn, herre og til og med de lavere presteskapet. Flere riddere av det kongelige husholdet ga sin støtte, samt noen få medlemmer av Underhuset.
Tiltredelsen av Henry IV i 1399 signaliserte en bølge av undertrykkelse mot kjetteri. I 1401 ble den første engelske lov vedtatt for brenning av kjettere. Lollards 'første martyr, William Sawtrey, ble faktisk brent noen dager før handlingen ble vedtatt. I 1414 ble en Lollard-oppstigning ledet av Sir John Oldcastle raskt beseiret av Henry V. Opprøret brakte alvorlige represalier og markerte slutten på lollardsenes åpenlyse politiske innflytelse.
Drevet under jorden opererte bevegelsen fremover hovedsakelig blant tradere og håndverkere, støttet av noen få geistlige tilhengere. Omkring 1500 begynte en Lollard-vekkelse, og før 1530 hadde den gamle Lollard og de nye protestantiske styrkene begynt å slå seg sammen. Lollard-tradisjonen muliggjorde spredning av protestantisme og disponert mening til fordel for kong Henry VIIIs antikleriske lovgivning under den engelske reformasjonen.
Fra de første dagene hadde Lollard-bevegelsen en tendens til å forkaste de skolastiske subtilitetene til Wycliffe, som antagelig skrev få eller ingen av de populære traktatene på engelsk som tidligere ble tilskrevet ham. Den mest fullstendige uttalelsen om tidlig Lollard-undervisning dukket opp i De tolv konklusjoner, utarbeidet for å bli presentert for parlamentet i 1395. De begynte med å oppgi at kirken i England var blitt underordnet hennes “stemor, den store kirken i Roma.” Det nåværende prestedømmet var ikke det som ble ordinert av Kristus, mens det romerske ordineringsritualet ikke hadde noen rett i Skriften. Klerkelig sølibat forårsaket unaturlig begjær, mens det “følsomme mirakelet” av transubstansiering førte menn til avgudsdyrkelse. Helgingen av vin, brød, alter, vestmenter og så videre var relatert til necromancy. Prelater skal ikke være tidsdommer og herskere, for ingen mennesker kan tjene to herrer. Konklusjonene fordømte også spesielle bønner for de døde, pilegrimsreiser og ofre til bilder, og de erklærte tilståelse for en prest unødvendig for frelse. Krigføring var i strid med Det nye testamente, og løfter om kyskhet fra nonner førte til redsel for abort og barnemord. Til slutt oppmuntret mangfoldig unødvendig kunst og håndverk som ble fulgt i kirken, til "sløsing, nysgjerrighet og forkledning." De tolv konklusjonene dekket alle de viktigste Lollard-læresetningene bortsett fra to: at prestenes viktigste oppgave er å forkynne og at alle mennesker skal ha fri tilgang til Skriften på sitt eget språk. Lollards var ansvarlig for en oversettelse av Bibelen til engelsk, av Nicholas fra Hereford, og senere revidert av Wycliffes sekretær, John Purvey.
