Carl Schmitt tysk jurist og politisk teoretiker

Carl Schmitt, (født 11. juli 1888, Plettenberg, Westphalia, Preussen [Tyskland] - død 7. april 1985, Plettenberg), tysk konservativ jurist og politisk teoretiker, mest kjent for sin kritikk av liberalisme, sin definisjon av politikk som er basert på skillet mellom venner og fiender, og hans åpenbare støtte til nazismen.

Schmitt studerte jus i Berlin, München og Hamburg, og utdannet seg til doktorgrad i jus i 1915.

I en serie bøker skrevet under Weimar-republikken (1919–33), fremhevet Schmitt det han mente var manglene ved opplysningspolitisk filosofi og liberal politisk praksis. I politisk teologi (1922) og romersk-katolisisme og politisk form (1923) insisterte han på at transcendentale, ekstrarasjonale og supramaterielle kilder er nødvendige for å grunnlegge moralpolitisk autoritet. Han mente også at russisk anarkisme og kommunisme representerte en generell opprør mot autoritet som ville ødelegge Europa og ugjenkallelig forringe menneskeheten. Schmitt's Crisis of Parliamentarism (1923) fremstilte den liberale parlamentariske regjeringen som en svindel: interessebaserte politiske partier beskytter den nasjonale goden, samtidig som de forfulgte sine egne partistiske agendaer. Samtidige parlamenter, Schmitt averred, var ikke i stand til å forene demokrati, noe som forutsatte politisk enhet, med liberalisme, en fundamentalt individualistisk og pluralistisk lære.

Flytting ut av ambisjonen for den romersk-katolske politiske tankegangen på midten av 1920-tallet, komponerte Schmitt sine mest innflytelsesrike verk. Hans magnum opus, Constitutionell teori (1927), tilbød en analyse av Weimar-konstitusjonen og en redegjørelse for prinsippene som ligger til grunn for enhver demokratisk grunnlov. I The Concept of the Political, komponert i 1927 og utdypet i 1932, definerte Schmitt "det politiske" som den evige tilbøyeligheten til menneskelige kollektiviteter for å identifisere hverandre som "fiender" - som er som konkrete utførelser av "annerledes og fremmed" livsformer, som dødelig kamp er en konstant mulighet og hyppig virkelighet. Schmitt antok at gruppemedlemmers iver etter å drepe og dø på grunnlag av en ikke-rasjonell tro på stoffet som binder deres kollektiviteter, tilbakeviste grunnleggende opplysningstider og liberale grunnlegger. I følge Schmitt er det i strid med viljen til å dø for en substantiv livsstil både ønsket om selvbevaring som antas av moderne teorier om naturlige rettigheter og det liberale idealet om å nøytralisere dødelig konflikt, drivkraften i moderne europeisk historie fra den 16. til den Det 20. århundre.

Schmitts flere andre arbeider inkluderer Legality and Legitimacy (1932), utgitt i løpet av Weimars siste år. Midt i økonomisk kollaps og sosial konflikt som grenser til borgerkrig, hevdet Schmitt at den demokratiske legitimiteten til republikkens president oppveide eventuelle grenser for hans autoritet som lovlig artikulert i Weimar-grunnloven. Schmitt rådet medlemmene av president Paul von Hindenburgs krets om å omgå parlamentet og styre ved presidentdekret under krisens varighet og potensielt utenfor det. Da først de konservative ble overmanøvrert av Adolf Hitler, hjalp Schmitt imidlertid med å lovlig koordinere nazistenes maktbeslag, og i 1933 meldte han seg inn i Nazi-partiet. Han støttet helhjertet Hitlers drap på politiske motstandere og promulgering av anti-jødisk politikk. Schmitt okkuperte seg deretter med pseudo-akademiske studier som The Leviathan i State Theory of Thomas Hobbes (1936) og folkerettslige begrunnelser for et ekspanderende tysk imperium, eller Grossraum.

Ved å nekte å bli av-nazifisert av de allierte (fordi han insisterte på at han aldri hadde blitt "nazifisert"), ble Schmitt forbudt å undervise etter krigen, men fortsatte å produsere spennende, men ofte selvutskytende vitenskapelige verk, som Ex Captivitate Salus, og en filosofisk-historisk studie av folkeretten, Nomos of the Earth, begge utgitt i 1950.