Dåpskristendom

Dåp, et sakrament for innrømmelse til kristendommen. Formene og ritualene til de forskjellige kristne kirker varierer, men dåp involverer nesten alltid bruk av vann og den trinitariske påkallelsen, "Jeg døper deg: I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn." Kandidaten kan være helt eller delvis nedsenket i vann, vannet kan helles over hodet, eller noen få dråper kan drysses eller legges på hodet.

sakrament: Dåp

Dåpen tok som den første riten stedet for omskjæring i jødedommen der denne eldgamle og primitive skikken var

Rituell nedsenking har tradisjonelt spilt en viktig rolle i jødedommen, som et symbol på renselse (i mikvah, et postmenstruelt eller rituelt bad brukt av kvinner) eller som et symbol på innvielse (i konverteringsritualer, ledsaget av spesielle bønner). Det var spesielt viktig i Essenes ritualer. I følge evangeliene døpte Johannes døperen Jesus. Selv om det ikke er noen egentlig beretning om dåpsinstitusjonen av Jesus, skildrer evangeliet ifølge Matteus den oppstandne Kristus som utstedte den "store kommisjonen" til sine etterfølgere: "Gå derfor og gjør disipler til alle nasjoner, døp dem i navnet til Far og til Sønnen og den Hellige Ånd, lær dem å holde alt det jeg har befalt deg ”(Matteus 28: 19–20). Andre steder i Det nye testamente brukes imidlertid ikke denne formelen. Noen lærde tviler således på nøyaktigheten av sitatet i Matteus og antyder at det gjenspeiler en tradisjon dannet ved en sammenslåing av ideen om åndelig dåp (som i Apostlenes gjerninger 1: 5), tidlige dåpsritualer (som i Apostlenes gjerninger 8:16), og rapporter om pinsevennlighet etter slike ritualer (som i Apostlenes gjerninger 19: 5–6).

Dåpen inntok et sted av stor betydning i det kristne samfunnet på 1000-tallet, men kristne lærde er uenige i om det var å anse som essensielt for den nye fødselen og for medlemskap i Guds rike eller bare bli betraktet som et ytre tegn eller symbol på indre fornyelse. Apostelen Paulus liknet nedsenking av dåpen og personlig deling i Kristi død, begravelse og oppstandelse (Rom 6: 3–4). Selv om konklusjonen gjentatte ganger er trukket fra Apostlenes gjerninger om at en dåp i Kristi navn var gjeldende noen steder i løpet av det 1. århundre, synes det irreducible minimum for en gyldig dåp å ha vært bruk av vann og påkallingen av treenigheten. Vanligvis ble kandidaten nedsenket tre ganger, men det er referanser til skjenking også.

De fleste av de som ble døpt i den tidlige kirken var konvertitter fra gresk-romersk hedendom og var derfor voksne. Både Det nye testamente og kirkefedrene i det 2. århundre gjør det klart at frelsesgaven tilhører barn. Tertullian ser ut til å ha vært den første som protesterte mot barnedåp, og antydet at det allerede på 2000-tallet allerede var en vanlig praksis. Det forble den aksepterte metoden for å motta medlemmer i de østlige og vestlige kirker.

Under reformasjonen godtok lutherske, reformerte og anglikanere den katolske holdningen til barnedåp. De radikale reformatorene, imidlertid først og fremst anabaptistene, insisterte på at en person må være tilstrekkelig moden til å gjøre et trosfag før han fikk dåp. I moderne tid er baptistene og den kristne kirke (Kristne disipler) de største kristne gruppene som praktiserer voksne enn barnedåp.